【肉體鍊魂】第十八回 低階真我與高階真我的分辨(上)

寶貝龍(吳銘)-avatar-img
發佈於八階鍊魂 個房間
更新 發佈閱讀 6 分鐘

 低階真我與高階真我的分辨(上)

  身心靈關係圖呈現諸我特質屬性及願望所求,八階則是呈現諸我在每種心境程度時,會以如何的手段與心態去追求自己的意欲所求。

  低階的真我,即還沒成長起來的真我,處於下四階程度的真我,追求自己意欲所求時:

  如果只初階,肯定會旁若無人直接執行,管別人麻不麻煩。

  如果是二階,會收斂些,但沒人情的部分是本性天賦,評估過風險小,就會採取行動,只是行為上,可能還是會有沒人性的感覺。會在意安全,傾向在意自己的安全。

  如果到三階,這個,沒人性的部分還是在,一樣會考慮風險,另外還會考慮的是自己能不能獲得夠多的利益,或者能不能得到更多的助力,以及能不能實現自己的目的。

  或許會有人覺得三階是歸屬需求,真我在三階會產生社會情感的需要。

  不會的,三階的真我也有歸屬需求沒錯,但別忘了歸屬需求的最終答案是歸屬自己。而真我的本性天賦,本來就無法忽略真實自我的存在。

  也就是說,它早就歸屬自我了,三階的歸屬需求會產生的困擾完全不存在。

  某種程度來說,三階是自私階段,三階的真我倒是很符合三階可能得到自私自利之評價的標準寫照。

  這也代表,如果一個人重視真我的連結,著重活出真我的樣子,很容易便會跨過初、二、三階的心境階段,會表現出比一般身心靈學習者還要更快的成長速度。

  無怪乎身心靈成長的學習領域,「真我崇拜」向來都是備受推薦的法門。

  但過於崇尚真我,第四階就會撞壁了。

  到了四階會有尊重自己與尊重別人的需求存在。

  基於本性天賦,真我要尊重自己不成問題,尊重別人會比較麻煩。

  第四階是人之靈性,是真實階段,也是真我初步開始累積靈魂力量的起點。

  不少真我會卡在這關,造成前述靈性急症所提到的「靈性膨脹」的症狀。

  尤其那些過於依賴真我直覺,快速開拓自己靈性體驗的修行者或心靈導師。

  解決方法……很簡單,多找高手過招,刺激固化的觀念與經驗,把自己膨脹過度的靈性多戳破個幾次,洩洩氣,認清真實情況與自己虛妄想法的差距,就能漸漸尊重別人了。

  但尚不成熟的大師會允許自己人上有人,天上有天嗎?

  這對許多過早就備受崇拜的大師都會是一道大關,對於許多宗教發展也是一道艱坎的險關。

  歷史上的例子不難看出,為了維護「靈性膨脹」的尊嚴,將意見不同者斥責為異端,進而排除消滅的手段多麼激烈、殘暴與凶狠,徹底呈現了金屬性具有的「肅殺」特質。

  此乃真我處於下四階的狀態。

  至於到了上四階。

  第五階之上,因過了尊重需求的試煉,真我的批判性與控制性會降低很多,關注在自己個體進化成長及進步的心力會較為集中。

  也因學會了尊重自己與尊重他人,五階的真我開始自我實現的追求時,會留意自己決定與別人決定之間的衝突與調整,並養成代位思考與將心比心的同理心及同情心,所以五階之後的真我,會開始有了人情味,也較容易接納其他諸我的意欲所求,並願意開始協調。

  到了上四階,因在下四階培養出認識自己、尊重自己、重視自己,並對自己產生自信與信仰的能力,所以會有勇氣。

  有了勇氣之後則容易凡事均有希望,故此,以希望作為動力源的上四階遭遇變故與意外,容易以「有能為力」的心態處之。

  有能為力者,對於事物的接納與包容都會較為寬大,所以由五階開始,真我的特性會產生質變,從原本硬梆梆難搞難用的堅硬雜金,漸漸蛻變為應用廣泛彈性易塑的實用真金。

  下四階的基礎動力是恐懼失去的絕望,遇事容易無能為力,所以容易採取歪曲與偏激手段來維護自己,對於新事物的接納與包容會有難以接受的跡象。

  心境階段越低,此跡象越明顯。

  而在八階鍊魂的第六階談愛的篇章中亦談到五情與五毒,下四階的修練是將五毒鍊成五情,爾後方能鍊情昇華為愛。

  由於此段文章是鎖住收費的,這邊就擷取部分出來便於了解概念之用。

====#####====

  初階,可鍊痴毒,升二階時因「對自己行為覺知」而始脫「無明」,令「痴毒」轉為可一意專心的「專注」雛形。

  二階,可鍊嗔毒,升三階時因「想照顧自我感受」而始洩「恚忿」,令「嗔毒」轉為可維護心願的「勇氣」雛形。

  三階,可鍊「貪毒」,升四階時因「去接納多元想法」而始融「執著」,「貪毒」轉為可行踐大願的「渴望」雛形。

  四階,可鍊「疑毒」,滿四階時因「明覺倚己心為根」而始散「外惑」,「疑毒」轉為可追煉真理的「摯誠」雛形。

  接下來不是第五階,而是第四階與第五階之間的壁壘。此壁壘之下,以「死」為本能動力,遇事容易無能為力;壁壘之上,以「生」為本能動力,遇事容易有能為力。

  過不了,就永遠留在下四階,最終膨脹自我,自認偉大獨特,或縮退自我,自認離塵清淨,但都只是不敢破壁過界的自認無能為力者。

  四階末尾已提過,關鍵是「覺悟」。

  四階跨五階之壁壘,可煉「慢毒」,跨壁升五階時因「為自己未來當責」而始破「卑傲」,「慢毒」轉為可榮耀自身的「自重」雛形。

  至此,五毒轉五情,五情具備始生「愛」之雛形,故第五階才能開始「自愛」階段的鍊魂。

====#####====

  而上述初階、二、三、四,及四階與五階間的壁壘均有五行。

  初階屬水,痴毒亦屬水,水性情緒代表是驚、懼。

  二階屬木,嗔毒亦屬木,木性情緒代表是怒。

  三階屬火,貪毒亦屬火,火性情緒代表是喜。

  四階屬土,疑毒亦屬土,土性情緒代表是憂、思。

  四階與五階中間的壁壘屬金,慢毒亦屬金,金性情緒代表是悲。

  第五階是自愛階段,進五階前要能做到重視自己真正的情感,對自己付出所有的情感,首先要在下四階將五毒鍊化成五情雛形,即專注、勇氣、渴望、摯誠與自重,有此五情雛型方能合為愛之雛形,如此才能在進入第五階後,感受何謂真正又真實的愛自己之感情。

留言
avatar-img
【鍊魂師資訊站】-認識、確立、實現自我靈魂的升級旅程。
39會員
1.1K內容數
人工智能普及的未來,靈魂自我的呈現將越來越重要! 靈魂強大的人,一舉手一投足一開口一下筆均氣勢非凡,怎麼鍊成的? 看過雙眼有靈魂智慧的人嗎?內在世界是如何呢? 充滿靈魂力量的商品呢? 歡迎參觀鍊魂師養成資訊站,找到屬於你的靈魂解答,練成你的靈魂未來!
2025/06/12
 因你過度去滿足一個自我的追索,忽略了其他自我的需要,導致諸我本願之間的失衡,卻又長時間沒有留意與調整,這才由能量層次、信念層次、言行層次、運勢層次、肉體層次的依序累積成難以忽略的實質訊息,使你再難忽略這些來自靈魂的不滿。
2025/06/12
 因你過度去滿足一個自我的追索,忽略了其他自我的需要,導致諸我本願之間的失衡,卻又長時間沒有留意與調整,這才由能量層次、信念層次、言行層次、運勢層次、肉體層次的依序累積成難以忽略的實質訊息,使你再難忽略這些來自靈魂的不滿。
2025/06/11
 諸我各有意欲所求,而當追尋各自所求,卻牴觸到其他各我的意欲所求時,兩者就會產生衝突,衝突就會產生矛盾,矛盾無法彌合與協調的話,就會產生某種傷害與代價。剛開始的傷害與代價是能量性的,意識尚無法察覺,挺多就是感覺思慮上有些不流暢,心情偶爾會有些不美好,或是有時鑽點牛角尖,有時注意力不太集中易分心...
2025/06/11
 諸我各有意欲所求,而當追尋各自所求,卻牴觸到其他各我的意欲所求時,兩者就會產生衝突,衝突就會產生矛盾,矛盾無法彌合與協調的話,就會產生某種傷害與代價。剛開始的傷害與代價是能量性的,意識尚無法察覺,挺多就是感覺思慮上有些不流暢,心情偶爾會有些不美好,或是有時鑽點牛角尖,有時注意力不太集中易分心...
2025/06/10
 列舉這些的目的,是增廣見聞。是要理解原來在身心失衡的基礎上,加個「靈」,變成身心靈失衡之後,就會有這些一般常識與傳統醫療中不常見的症狀資料。對不少人而言,這些內容是少見的吧。
2025/06/10
 列舉這些的目的,是增廣見聞。是要理解原來在身心失衡的基礎上,加個「靈」,變成身心靈失衡之後,就會有這些一般常識與傳統醫療中不常見的症狀資料。對不少人而言,這些內容是少見的吧。
看更多
你可能也想看
Thumbnail
背景:從冷門配角到市場主線,算力與電力被重新定價   小P從2008進入股市,每一個時期的投資亮點都不同,記得2009蘋果手機剛上市,當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈,隔天股價就有驚人的表現,當時光學鏡頭非常熱門,因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照,也造就傳統相機廠的殞落,如今手機已經全面普及,題
Thumbnail
背景:從冷門配角到市場主線,算力與電力被重新定價   小P從2008進入股市,每一個時期的投資亮點都不同,記得2009蘋果手機剛上市,當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈,隔天股價就有驚人的表現,當時光學鏡頭非常熱門,因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照,也造就傳統相機廠的殞落,如今手機已經全面普及,題
Thumbnail
當我們探索人類存在的奧秘時,靈魂的概念總是居於核心位置。靈魂,這個古老而神秘的詞匯,喚起了關於意識、存在和生命本質的深刻思考。在不同的文化和哲學傳統中,靈魂被視為人類獨特性的象徵,是我們與宇宙連接的橋樑。然而,在現代社會中,人們對於靈魂的理解和追求往往變得模糊和商業化,使得有許多人常常追求身心靈的完
Thumbnail
當我們探索人類存在的奧秘時,靈魂的概念總是居於核心位置。靈魂,這個古老而神秘的詞匯,喚起了關於意識、存在和生命本質的深刻思考。在不同的文化和哲學傳統中,靈魂被視為人類獨特性的象徵,是我們與宇宙連接的橋樑。然而,在現代社會中,人們對於靈魂的理解和追求往往變得模糊和商業化,使得有許多人常常追求身心靈的完
Thumbnail
現今的社會風氣開放,許多未知的力量也漸漸揭開面紗,不論是站在科學論點,還是神秘學派,都已經有非常多的數據與論點能參考。靈性本源為人的自性,人的存在可分爲四個層面:生物層面、心理層面、社會層面和靈性層面,其中靈性層面最為核心的部分。 [高頻與低頻] 時常的,能從不管是友人、客戶、或者是時下
Thumbnail
現今的社會風氣開放,許多未知的力量也漸漸揭開面紗,不論是站在科學論點,還是神秘學派,都已經有非常多的數據與論點能參考。靈性本源為人的自性,人的存在可分爲四個層面:生物層面、心理層面、社會層面和靈性層面,其中靈性層面最為核心的部分。 [高頻與低頻] 時常的,能從不管是友人、客戶、或者是時下
Thumbnail
身處於二維的世界。我們經常用是非、對錯、好壞、美醜來定義生活中許許多多的人、事、物。 是我們深處於這個世界的共通語言及維持社會正義、道德標準的方式。 讓我們能明白對方所要傳達、表達的意思、理念。但真的重要嗎?有標準答案嗎?都來自我們自己如何看待及解讀吧!是一種意識形態、本能的反應,不一定得要照單
Thumbnail
身處於二維的世界。我們經常用是非、對錯、好壞、美醜來定義生活中許許多多的人、事、物。 是我們深處於這個世界的共通語言及維持社會正義、道德標準的方式。 讓我們能明白對方所要傳達、表達的意思、理念。但真的重要嗎?有標準答案嗎?都來自我們自己如何看待及解讀吧!是一種意識形態、本能的反應,不一定得要照單
Thumbnail
相較於硬碰硬的比拼,尋求無形層次的突破更具效益。
Thumbnail
相較於硬碰硬的比拼,尋求無形層次的突破更具效益。
Thumbnail
 我們每一個人都有屬於自己對於人、事、物的不同看法,而此種看法,大多是後天養成的,乃至「習性」取代了「本性」。於是,人間便分出了善惡、是非、美醜、好壞、尊卑等等的不同立場。「習性」既成,代表「認知」已然深化,深化後的認知又會形成「固執」,一旦固執到了極點,即便與外界觀感不符,也很難有所改變。
Thumbnail
 我們每一個人都有屬於自己對於人、事、物的不同看法,而此種看法,大多是後天養成的,乃至「習性」取代了「本性」。於是,人間便分出了善惡、是非、美醜、好壞、尊卑等等的不同立場。「習性」既成,代表「認知」已然深化,深化後的認知又會形成「固執」,一旦固執到了極點,即便與外界觀感不符,也很難有所改變。
Thumbnail
無神論與玄學論的人生觀點差異 是對自我心靈的解讀及行徑 有截然不同的人生歷程 仙神佛的玄學影響人生心態 除了心靈寄託的基本成因 更積極正向是有益於心靈的培養 效法仙神佛的無懼神聖精神 更有能量積極的面對實現人生價值 鬼魔的玄學效應 則是警惕心不生恐懼怨懟貪婪心 讓心靈能更
Thumbnail
無神論與玄學論的人生觀點差異 是對自我心靈的解讀及行徑 有截然不同的人生歷程 仙神佛的玄學影響人生心態 除了心靈寄託的基本成因 更積極正向是有益於心靈的培養 效法仙神佛的無懼神聖精神 更有能量積極的面對實現人生價值 鬼魔的玄學效應 則是警惕心不生恐懼怨懟貪婪心 讓心靈能更
Thumbnail
5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》,由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作,本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入,討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境,並結合榮格心理學與馮.法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析,理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
Thumbnail
5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》,由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作,本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入,討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境,並結合榮格心理學與馮.法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析,理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
Thumbnail
這是一場修復文化與重建精神的儀式,觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢:巧遇Hagay》,但你能感受心與土地團聚的渴望,也不急著在此處釐清或定義什麼,但你的在場感受,就是一條線索,關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
Thumbnail
這是一場修復文化與重建精神的儀式,觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢:巧遇Hagay》,但你能感受心與土地團聚的渴望,也不急著在此處釐清或定義什麼,但你的在場感受,就是一條線索,關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
Thumbnail
靈魂高於物質, 擁有美德 virtue 的靈魂, 是不會被惡的靈魂擊敗的.
Thumbnail
靈魂高於物質, 擁有美德 virtue 的靈魂, 是不會被惡的靈魂擊敗的.
Thumbnail
如果沒有一個受者「我」存在,那麼「貪」與「認同」也無法依附,也不需「情感接受」與「理智理解」,「信念」沒有依附者,自主權不存在「自方與主體」,一路勢如破竹斷除煩惱。
Thumbnail
如果沒有一個受者「我」存在,那麼「貪」與「認同」也無法依附,也不需「情感接受」與「理智理解」,「信念」沒有依附者,自主權不存在「自方與主體」,一路勢如破竹斷除煩惱。
Thumbnail
本文分析導演巴里・柯斯基(Barrie Kosky)如何運用極簡的舞臺配置,將布萊希特(Bertolt Brecht)的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默,探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋,並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面,分析該作如何在保留批判核心的同時,觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
Thumbnail
本文分析導演巴里・柯斯基(Barrie Kosky)如何運用極簡的舞臺配置,將布萊希特(Bertolt Brecht)的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默,探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋,並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面,分析該作如何在保留批判核心的同時,觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News