人是演化來的動物，在大自然中，本來就應該和其他的動物一樣為生存而奮鬥，不應該期待事事順利。要知道在大自然之中，挫折是常態而不是例外，動物出外覓食時都不知道是否找得到食物，也不知道今天是否能安全地歸返，回到溫暖的窩以期待明天的旭日東升。人類憑什麼一有挫折便怨天尤人，跟自己過不去呢？──節自洪蘭〈牡蠣有容，珍珠乃大〉
作者洪蘭借牡蠣由砂礫孕育珍珠的事例，闡述「有容乃大」之理。全文採先敘後議，未使用複雜或華麗的詞彙，以清楚而簡單的結構，娓娓道來，引人入勝
起：從室友留學前，其母親以牡蠣包容雜質形成珍珠的故事起頭。
承：借前述事例說明包容挫折與逆境的重要性。
轉：引用「尼布爾的祈禱文」從生物演化的角度闡述人類學習接受挫折的必須性。
合：最後結語則再次呼應主題。
＊尼布爾的祈禱文：神啊，求您賜我寧靜的心，接受我所不能改變的事，賜我勇氣，改變我所能改變；賜我智慧，分辨兩者的差別。
「起」、「承」「轉」、「合」在很多人眼中是老掉牙而過時的寫作結構，
雖然不必將其視為金科玉律，但若能確切了解結構的意涵，對於作者構思文章仍十分有助益。
「起」：文章開端，引起讀者興趣或說明題目。
「承」：對「起」的延伸，提供更多欲說明的內容與細節。
「轉」：轉換視角或提供不一樣的觀點，形成文章高潮。
「合」：總結篇章，明確結論。
最後分享和〈牡蠣有容，珍珠乃大〉一文，個人覺得十分相近的概念，也就是Stoicism斯多葛主義。
斯多葛主義本身完整的內容由於可追溯回古希臘時代，十分龐雜，我們這邊只提其中的兩個核心概念：
１．擁抱現實的接納智慧。
２．分辨事情的可控與不可控，專注於可以控制的部分。
如何？是不是與前述的文章和祈禱文有著高度的連結性？
在當前紛亂與充滿變動的時代，也有部分書籍是以斯多葛主義為基礎，提倡透過前揭兩個核心心法，學習面對與放下煩惱與焦慮。真正困擾我們的不見得是外在的事實，而是我們面對此的情緒反應，若能學習接納現況，並將焦點放在自己可控制的部分，往往能協助我們用更平靜的心面對問題與挑戰。
但當然說來容易，信念與想法的改變卻有其困難性，也因此在現代的心理學治療中，便有一派是理情行為治療(Rational Emotive Behavior Therapy, REBT)，主張透過調整個案的非理性性念，以改善其情緒困擾，其治療法便被認為是奠基於斯多葛主義之上。
如果對此有興趣，不妨可以著手延伸閱讀斯多葛主義與理情治療法的相關書籍。
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