我覺得米塞斯的書（上冊）寫得真的非常好，邏輯嚴密，是我近年比較少閱讀的大師巨作。說大師真的當之無愧~之前理解的內容比較像是刪減版的結論，原典果真很驚人啊~~~一直捨不得太快讀完。
對我來說，《人的行為：經濟學專論》讀起來有種思緒跟著走的感覺，光是譯者與各種推薦序都很好看！會看到奧地利經濟學派如何在主流經濟學裡黯然失聲，以及「再發現者」由衷的喜悅，確實蠻像國峰老師課堂上「相見恨晚」的喟嘆與驚喜。（遊走過學術圈，完全可以知道各種精闢論述被埋沒與大家不理你的感覺，不是只有經濟學會遇上啊~）（然後，我讀完也覺得寫得太好啦~~必須寫文來分享內心的雀躍:)
實在是太好看了~~（不過書頗厚喔~先提醒）
本書開篇就是一個宏大敘述，目的是在各方理論中清理出一個新的戰場（切入點），這並不容易。米塞斯既要回擊所有人（博物學家、物理學家與社會科學）對「經濟學」的批評，也要梳理出自己的脈絡——對，你們說的經濟學有問題，但我要提出的經濟學不是那樣………！！！（好大的氣魄~~）
大概就是在所謂理性「科學」與「社會學」的環伺下，要為「另一種經濟思考」殺出血路。
後設來看台灣當代社會與自己的學術研究路程，確實可以看見某些片面的「仇富」或者搞不懂「經濟學」的人們，經常發生像他書中把「倫理道德」與「行為」混在一起談的情況。看到這裡，突然發現自己的認知都是被這些觀點建構，真的很可怕……（知道了自己不知道的世界……QQ）
米塞斯這種一人戰百人的舉措，直接表明：「沒錯，經濟學是一門理論科學，因此避諱任何價值判斷。告訴人應該追求什麼，不是它的任務。」
關切「行為」的理論模式，先切割心理學論述中各種人們愛談的「潛意識」
你也許知道「潛意識」或者各種「陰影」，確實影響了人的行為。
米塞斯在書中不諱言「激動的情緒擾亂價值排序」，但他也申明，「人這種存在，是有抑制力的，能控制自己的衝動和慾望，能壓制本能的慾望和衝動。」（如果你對這句話有任何困惑，只要想想犯罪者挑選對象時，就算是一時氣憤，都不會挑巨石強森一類的人下手。）
對，你不會對他做什麼非法的行為！
從行為的「目的」是「行為人渴望以某個比較滿意的情況，取代另一個比較不滿意的情況」，在所謂「滿意」的前提下，米色斯說明「比較快樂」，也就是「行為誘因」。
（在這裡，米色斯雖然突然拉了「幸福主義」與「享樂主義」兩種學說，但目的是要作為「證據」，說明行為的先決條件，就是去除某種不適，目的當然是要更舒服快樂，也就是「幸福主義」與「享樂主義」所討論的核心。）
精彩的是，既然承認「激動的情緒擾亂價值排序」，那要怎麼處理潛意識或各種思想感覺影響我們的行為？
難道經濟學要一直參雜著心理學來討論嗎？！
No~~~米色斯上升到「方法論」的高度，指出因為我們不知道為什麼「相同的外在世界，有時候導致不同的內在世界，而不同的外在事件，有時候產生相同的內在反應」，所以他默認這樣的事實——「人的行為及其變遷，卻是真實的東西」。
這裡的行文其實非常優美，米色斯承認我們不知道「外在世界」與「內在世界」的交互影響是怎麼運作的，但他接受了這樣的「限制」，而聚焦作為最終的給定——也就是人的「行為」。
各種迷之行為的內在世界雖然可能有跡可循……
米色斯在論述上的處理非常乾淨，作為經濟學小白的我，當初也曾經追問老師：「既然經濟學研究行為，但是行為明明受到心理的影響，那這樣要怎麼討論？」（深受各種人文訓練，反而很難理解與簡單被說服啊……）
當時的我，得到一個模糊的答案，似懂非懂。直接細讀原著，奧地利經濟學派大師米色斯的回答，其實是承認，也接受這樣的限制。
大概是，我們不太清楚每個人會有什麼「輸入」(input)，在輸入後又發生什麼樣的質變。甚至是某種「輸出」(output) 後，又影響了誰的某種「輸入」。但至少，有了明確可觀察的「輸出」（「行為」）。
不怎麼樣的圖XDD
我們可以觀察這個「輸出」（行為），來了解某些東西。這裡暗藏米色斯作為奧地利經濟學派代表，與主流經濟學的一個差異——某種難以計算與觀察的「主觀主義」。
上述是第一章的前三節大致內容，主要處理經濟學作為一種學科領域，為什麼以「行為」當作研究核心。米塞斯明快的掃除了「心理學」可能對「行為」研究的干擾，確立經濟學的研究對象，其實也是為日後對戰「社會學」埋下伏筆啊~~
不曉得這篇文章會不會有後續（會有人想看嗎？），但讀完整本書，對米塞斯的博學、邏輯嚴密與勇氣，印象深刻。上文一直很想放「一打十」的梗圖，但方格子不知道為什麼不給我放XDD
