這是豁達者的金石之談。
但說的人，未必做到，能做到，也未必時時做到，這又不是一件稀奇事。我們自小到大，跟從很多老師學習，老師們說的話，也并不都是自己所奉行的準則。人世間的事，大多同理。不信的話，只要問問我們自己，也就能明白他人了。所以古人會說，推己及人，律己嚴而待人寬，不要在他人身上，發泄自己的憤憤。
老生常談，既然可以被一次次提起，便是因為它總是在一代代人身上復活。說的人，未必不知道，這樣的話不會被聽者輕易接受，但除了說這些，又能說什么呢？假話終究是壯年時的嫻熟技藝，到了人老力衰，雄心壯志盡失，不能說名人名言，也總該講些大實話。
實話未必合乎時宜，但還可以讓自己心里好過，也算是一種不得已的安慰。
「那么多的風浪都經過。目前談起來，還搖搖頭，說一句：當時真傻。好了，既然知道當時傻，那為什么不現在學精一點兒？目前所受壓力，也一定會過的。人，只要生存下去，總會過的。你也開始明白地向自己說：過了就變成好笑。」（蔡瀾）
要讀他人的告誡，也要看看這人的經歷，若是已然作古，更應看看蓋棺之談。不是為了褒貶，而是與他的話相對照，才能看出這些肺腑之談，到底藏了多少生活的苦辣酸甜。只是所有傳記，都逃不開掩飾與遮蔽，正如我從前所想，這并非是傳主故意為之，只是時也命也，終究只能如此半吞半吐而已。便是號稱實錄的「懺悔錄」，也只能如此。
我們對自己都不能如此苛求，又怎么能要求他人，一定要事無巨細，功過不掩呢？更何況，事情雖是如此，如何看卻要等人解釋。自己解釋是一回事，旁人解釋又是一回事，到最后還是任由后人評說。有人對此十分糾結，一定要在身前就把事情做得牢靠，立碑樹傳，已是常事，傳子傳孫，更代不乏人。至于生前就成了神靈，然后一輪輪地讓后人不敢輕言修改，恐怕就真是讓人好笑又好怕了。
但存在的，就會被再次解釋。
我也只能管到我自己。大家也就各自顧各自好了。諸葛亮臨終前上表，一一講清家事國事，今日留下的表文關于自家有言：
「……臣家成都有桑八百株，薄田十五頃，子孫衣食，自有余饒。臣身在外，別無調度，隨時衣食，悉仰于官，不別治生以長尺寸。臣死之日，不使內有余帛，外有盈財，以負陛下也。」
天下大事，已經不得不止，這也是古往今來的人，都不得不接受的事。
看這樣的文字，便能明白，其人有所信，有所立，無畏無懼，此心光明。
季漢的時間，剩下的，已經是落日余暉。當時人雖然還不清楚，可這又似乎順理成章。我們知道，三個分立的國家，都有自己的忠勇之士，可這樣一個人死去，卻好像帶走了足以穿越時代的光輝。因為他有自己的理想，并不在一家一姓的存立，而是要恢復原本失落的那種理想歲月。
這是一個大動蕩的時代。
但所有人的夢，似乎都破滅了。
如今再去看那以后的歷史，八王之亂，仿佛已經在曹操、曹丕連番狡詐殘殺之中，就已注定。
始作俑者，其無后乎？
這不是總結，而是預言。
