苦樂
蓮友傳來善知識，開示如下:「若能把人生的苦樂，當成增長慈悲心與智慧心的過程，就是大自在人。」
對此後學先對於人生的苦樂，陳述ㄧ點淺見，苦樂是當ㄧ個境界來了。心中生起愛瞋、苦樂，有不得不苦、不得不樂，而這實是因內心為外在事物所染著，不由得隨外境的變動而變動。如慧遠法師所云：「諸法之體，如影依形，故言各攝。心生滅中 ，隨淨緣者轉理成行，隨染成妄，故言皆攝」。
而若當成為佛弟子習受佛的正知正見，進而定慧均修，依定發慧，依慧生定。
則依《增壹阿含經》卷7〈安般品〉云:
「汝當修行安般之法，修行此法，所有愁憂之想皆當除盡。汝今復當修行惡露不淨想，所有貪欲盡當除滅。汝今，羅雲！當修行慈心，已行慈心，所有瞋恚皆當除盡。汝今，羅雲！當行悲心，已行悲心，所有害心悉當除盡。汝今，羅雲！當行喜心，已行喜心，所有嫉心皆當除盡。汝今，羅雲！當行護心，已行捨心，所有憍慢悉當除盡。」
「安般」即禪定之法，當佛弟子定慧雙修，即得慈、悲、喜、捨。懂得喜捨謂之智慧。當盡除瞋、害、嫉、憍慢之心。故攝受佛的正知見即可得慈悲心與智慧心。
這即是「解脫」，而在佛法有「慧解脫」與「俱解脫」。所謂慧解脫是說著重真慧，但少了些未到定力，就是重智慧而不重禪定，是以智慧力斷除煩惱而得解脫者，又指無明之滅為慧解脫。
這雖能斷煩惱，了生死。但還不夠圓滿，需要
定慧均修，斷貪愛、無明，於定、慧俱得自在得成阿羅漢。
如此，得「俱解脫」，才契合解脫的真實義。所以學佛可得解脫，是無庸置疑的。
如此，便能不受環境所轉動，得消除內心的染愛、執著，體現得大自在的境地。
而人的生活裏必有“染著”對周遭有親密關係的ㄧ切會「因愛生瞋」，此時失去寧靜，心裏又苦又樂，或貪或恨。這樣染愛亦如荊棘，到那裡便牽掛到那裡。這就是人的煩惱，所以堅持定慧雙修的習修佛法，把染愛破了。煩惱就消了。就能得到解脫法樂。自然就成了大自在人了。
