前言：易經包括「經」跟「傳」兩個部分內容。「經」是全書的核心，「傳」則是解釋「經」的。一般認為「經」是周文王和周公共同著的，「傳」則是後人累計並由孔子整理而成的。
原文：
蠱卦卦辭：元亨；利涉大川。先甲三日，後甲三日。
象曰卦辭：
山下有風，蠱。君子以振民育德。
象曰爻辭：
幹父之蠱，意承考也。
幹母之蠱，得中道也。
幹父之蠱，終无咎也。
裕父之蠱，往未得也。
幹父，用譽，承以德也。
不事王侯，志可則也。
本章開始講易經卦，周文王是聖人，孔子是聖人，相差幾百年，勘為聖人講聖人的經典之作，可惜了後代學者多有不解其意，參雜其中，使得後世，一統天下無法順應天地，福澤天下蒼生。所有的易經之卦都是由乾坤兩卦所組合而成的，在繫辭傳裡有說大衍之數五十有五，三五數變，二四變數，懂得乾坤兩卦的變化，就幾乎懂得卦象的變易了。
接下來要說，殺人者死，死刑犯的問題，對於死刑犯律法延宕很久了，有人贊成，有人不贊成，殺人者可惡，被殺者何嘗不可惡。先來說說被殺者可惡的地方，明明知道一個人的個性，先嘴賤後心疼，或者先心疼後嘴賤，你還要去碰軟的那一塊，每一個人心中都有自己一塊祕密花園，被殺者有自己的祕密花園，殺人者也有自己的秘密花園，當被殺者肆無忌憚的挑戰殺人者的秘密花園和底線時，這就是被殺者最可惡的地方。殺人者若有悔意尚可原諒，但要有條件的原諒。接著說殺人者可惡的地方，這個世界沒有容不下你的地方，只有你自己容不下你自己，你因為一時的受挫，失敗，怨天尤人，對待身邊的人開始憤怒，抱怨，進而對不認識的人憤怒抱怨，甚至走上不歸路。只要你的心放下失敗，放下成功，重新找到容下自己的地方，還是有地方讓你住下來。
死刑真的可以遏止犯罪嗎？答案短期可以，但不能減少犯罪。觀察二十年以來，每當有死刑犯出現，在執行死刑之後的一年，這些年來犯罪率還是增加不少，這是為什麼？人性啊，人性出現在教育，教育出現在漏洞啊。身為平民又如何？在上位者將教育當作權力的籌碼，制定死刑，可以不用，死刑條例延宕多年過去了，多年以後對於多年以前制定的條款，現在還適用嗎？既不適用是不是要修正？至於教育問題更不用說，有多少教育界人士諄諄教誨，多少宗教界法師在監獄裡對這些犯罪者做開示，很多犯罪者有悔意感嘆過去浪費很多時間。再來台灣這幾年出現很多心靈講師的課程，談談教育心靈，頂不住外在的變化，心靈講師開始犯罪了，整個社會開始變動。是謂：「幹母之蠱，得中道也。幹父之蠱，終无咎也。」
