八識為寶

宇宙是靈，但它把其作用交給了「意」與「識」，合稱「意識」。

2.經典佛教：
（1）《楞伽經》最早有「八識名」，却沒有內容。
（2）《解深密經》（saṃdhi-nirmocana-sūtra）中有「一切種子識」、「阿賴耶識」、
「阿陀那識」等名相。「saṃdhi-nirmocana」音譯為「珊地涅暮折那」。
「saṃdhi」音譯為「珊地」，義譯為連續、相續、連結。
「nirmōcana」音譯為「涅暮折那」，義譯為鬆解、放開。
「解深密」（saṃdhi-nirmocana），又翻譯為「相續解脫」、「深密解脫」、「解
節」，意思是「闡明密意」（Abhiprāya）。
因為這部經所以講的道理是一種堅固的錬結，有如繩結，一個一個的接續連接，亦如
鐵鎖，很難解開、很難明白，須要極力的去解，才能夠解開其中的密義，所以叫做
《解深密經》。
（3）《唯識學》的初祖是彌勒菩薩（Maitreya）。小乘經典中說佛陀有許多弟子，其中
有兩個人，一個叫做「帝須彌勒」（Tissa-metteyya），一個叫做「阿耆多
（Ajita）。這個「阿耆多」又譯為「阿逸多」。
到了大乘經典之中，彌勒與阿耆多變成了同一個人，就是彌勒菩薩。彌勒菩薩，姓彌
勒，名阿逸多，所以他又被叫做「阿逸多」（Ajita）菩薩。
彌勒菩薩（Maitreya），其詞根為「Mai tri 」，所以音譯為「彌勒」，意思是「慈
愛」，所以也義譯為「慈氏」或「慈尊」；唐玄奘（602年4月6日～664年3月7日）
還原「彌勒」的音譯為「梅呾利耶」，意思是「慈悲」、「最勝」。彌勒菩薩出生在
印度南天竺一個婆羅門人的家中。
彌勒菩薩是釋迦牟尼佛的繼任人。他創立了《唯識學》。
（4）無著（Asanga）著有《瑜伽師地論》（Yogācārabhūmi-śāstra）其中曾提到
「八」，解經家說那就是「八識」，大約成書在300～350年。
《瑜伽師地論》的編者閙雙包，也有人說是由彌勒菩薩所編著。唐朝的玄奘法師到印
度，將《瑜伽師地論》的梵文帶回予以翻譯，共計一百卷。無著也是瑜伽行、唯識學
派的創始人之一。
無著（Asanga），音譯為阿僧伽、阿僧佉，北印度犍陀羅人，在如今阿富汗的白沙瓦
（Peshawar），又譯為白夏瓦。無著是世親的哥哥，約生活在公元4、5世紀時，在化
地部出家。無著著有《顯揚聖教論》，其中談到八識。
無著的《攝大乘論》中也有八識。
（5）世親（Vasubandhu），音譯為婆藪盤豆、筏蘇盤豆、伐蘇畔度、筏蘇畔徒、婆藪
槃陀、婆修槃頭。北印度犍陀羅人，約生活在4、5世紀，是無著的弟弟，也算是瑜伽
行、唯識學派的創始人之一，在「說一切有部」出家。
世親著有《唯識三十論》，講的是八識。
（6）陳那（梵語為Dinnāga、Dignāga 、Mahādinnāga，巴利語作 Dinna；480～540
年）又譯為陳那迦，被稱為陳那菩薩。意譯為域龍、大域龍、童授、授童。是瑜伽
行、唯識派世親的學生。對因明學也很有研究。被稱為「六莊嚴」，六莊嚴是：龍
樹、聖天、無著、世親、陳那、法稱。
（7）護法（Dharmapāla）論師講出了「末那識」，是第七識，合起來共形成了八識；
把「八識」的學問完整了。護法，音譯為「達摩波羅」，是6世紀中葉印度大乘瑜伽
行、唯識學派的重要論師與代表人物。
（8）戒賢（Śīlabhadra，529年～645年），音譯為屍羅跋陀羅。
「屍羅」意思是「戒律」；「跋陀羅」意思是「賢者」。戒賢出生於婆羅門人家，是
東印度三摩呾吒國的王族。他學習的主旨在瑜伽行、唯識學，師承護法大師，發揚八
識，是有名的論師。戒賢是印度摩竭陀國那爛陀寺的住僧，是玄奘的老師。
（9）玄奘（公元602年～664年）到印度學佛，是戒賢的學生。學成之後，於645年，即
貞觀十九年正月回到長安，唐朝皇帝太宗李世民熱烈歡迎。玄奘想到嵩山少林寺譯
經，但唐太宗不肯，要他住在長安弘福寺，六月就開始譯經。648年，即貞觀二十二
年，皇太子李治，後來稱為唐高宗，他建立了大慈恩寺，內設翻經院，玄奘主持譯
經。
652年，高宗永徽三年，玄奘在慈恩寺的西院增築五層塔，用以貯藏印度帶回來的經
像，這是大雁塔的前身。
664年，高宗麟德元年，玄奘圓寂於二月六日子時（664年3月8日），享壽六十二，
葬於白鹿原。
669年，高宗總章二年，遷葬少陵原，又稱鳳棲原，建立舍利塔與興教寺。
玄奘翻譯佛經七十五部、一千三百三十五卷，其中有關於八識的有：《唯識二十
論》、《唯識三十論》、《瑜伽師地論》、《成唯識論》、《大乘掌珍論》、《大乘
五蘊論》、《觀所緣緣論》、《大乘百法明門論》⋯等。
玄奘創立的宗派就是中國《唯識宗》，又稱《法相宗》。玄奘《唯識學》方面的翻譯
與編著，計有：
1）《瑜伽師地論》，是無著所造，由玄奘所翻，是唯識學中最基本的基礎。
2）《唯識二十論》世親造，玄奘翻譯。
3）《唯識三十論》講的是唯識與八識，由世親所造，玄奘翻譯。
4）《成唯識論》：由玄奘大師譯成漢文，此論以世親《唯識三十論》為中心，融合
了十大論師對《唯識三十論》的解釋，且以護法菩薩的觀點為主導，加上玄奘法
師個人的想法，再加上玄奘學生們的意見，集合起來所編輯完成的著作，確立了
八識的名稱、次序與內涵。
5）《八識規矩頌》，由玄奘造，把八識簡化，講得更清楚。
6）《大乘掌珍論》，清辯所造。
7）《大乘五蘊論》，世親所造。
8）《觀所緣緣論》，陳那所造。
9）《大乘百法明門論》，世親所造。
（10）窺基（632～682）是玄奘大師的弟子。窺基，又稱為基、大乘基、靈基、乘基，
被稱為基法師。到了《開元錄》之中，他才能被稱爲「窺基」。
《開元錄》有20卷，是唐朝比丘智昇（669～740年）所編，是一本佛教經典的目錄
集，存世最早。
632年，貞觀六年，窺基俗姓尉遲，名基，字洪道，生於京兆長安。
648年，貞觀二十二年，窺基十七歲出家，成為玄奘弟子。
本來跟師父玄奘住廣福寺，後來住在大慈恩寺，時間此較長，跟著玄奘大師學習梵文
和佛教經論，學習翻譯佛經。二十五歲參加玄奘譯場，協助老師翻譯佛經。二十八歲
與玄奘大師共同翻譯並注釋《成唯識論》，宣揚唯識宗、法相宗。窺基住在慈恩寺很
久，也曾離開過。他對八識了解很深，著述甚多，計有：《法華經玄贊》十卷、《彌
勒上生經疏》二卷、《成唯識論述記》二十卷、《瑜伽師地論略纂》十六卷⋯等，被
稱為「百部論主、疏主」。
窺基另外著有《大乘法苑義林章》。他一生宣揚的是唯識宗、法相宗，他也算是中國
法相宗的創始人之一。最終他回歸到慈恩寺。
682年，唐高宗永淳元年十一月十三日，窺基圓寂於慈恩寺翻經院，年五十一歲，十
二月四日葬於樊村北渠。
829年，文宗太和三年七月啟塔荼毗遷入平原新塔，葬於玄奘塔側。因為慈恩寺，他
被人叫做慈恩法師、慈恩大師。弟子有慧沼等人。因他在慈恩寺弘法，因此法相宗又
稱為慈恩宗。日後，雖有式微，許多人知道「八識」的真實義，因此宣揚《唯識學》
的人日眾。

原來，八識為寶。

黃振輝/2025.11.9.