《好了歌》和《好了歌注》是小說《紅樓夢》開篇的兩首詩，被認為是《紅樓夢》的主題詩歌，人們讀後無不感懷身世，唏噓不已。
小說描寫江南繁華之地姑蘇，有一望族鄉宦名甄士隱，因家逢巨變，家散人離，導致他老來落寞潦倒，受人白眼，因而產生了厭世之心。《好了歌》和《好了歌注》就是在這個背景下出現的：「（甄士隱）可巧這日拄了拐杖掙挫到街前散散心時，忽見那邊來了一個跛足道人，瘋癲落脫，麻屣鶉衣，口內念著幾句言詞，道是：
『世人都曉神仙好，惟有功名忘不了；古今將相在何方，荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了；君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了；痴心父母古來多，孝順子孫誰見了。』
士隱聽了，便迎上來道：『你滿口說些什麼？只聽見些「好」「了」「好」「了」。』那道人笑道：『你若果聽見「好」「了」二字，還算你明白。可知世上萬般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，須是了。我這歌兒，便名《好了歌》。』士隱本是有宿慧的，一聞此言，心中早已徹悟。因笑道：『且住！待我將你這《好了歌》解注出來何如？』道人笑道：『你解，你解。』士隱乃說道：
『陋室空堂、當年笏滿床，衰草枯楊、曾為歌舞場；蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說什麼脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜；昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。金滿箱、銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗；正嘆他人命不長，那知自己歸來喪。訓有方，保不定日後作強梁；擇膏粱，誰承望流落在煙花巷。因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。亂哄哄你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉；甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。』
那瘋跛道人聽了，拍掌笑道：『解得切，解得切！』士隱便說一聲『走罷！』將道人肩上褡褳搶了過來背著，竟不回家，同了瘋道人飄飄而去。」
我在這人間遊歷了幾十年，對這兩首詩當然會有頗深的感受；然而，身為一名基督徒，對詩中所表達的無奈，卻有另外一番理解。對于蒼黃翻覆、無法駕馭的人生，跛足道人提出的對策是「世上萬般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，須是了」；道人說的「了」就是結束與放下的意思，至於「了」有什麼「好」，道家是說不出個究竟的，我曾撰文討論過這個問題（請參閱《當耶穌遇到老子》https://pincong.rocks/article/73396）；只有打開《聖經》，我們才能找到真正的答案。耶穌基督說「了」就是追隨祂遠離一切違反真理的罪惡、救自己的靈魂 ，「好」就是進入「天主的國」： 「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架來跟隨我⋯⋯人縱然賺得了全世界，卻賠上了自己的靈魂，為他有什麼益處？或者，人還能拿什麼作為自己靈魂的代價？」（瑪竇福音16:24，26）「手扶著犁而往後看的，不適於天主的國。」（路加福音9:62）
《好了歌》的確是一首警世好詩，它提醒人們人生如朝露，世間一切美好都是過眼雲煙。無奈世人如螻蟻，畢生為了「功名、金銀、嬌妻、兒孫」等現世利益營營役役，「了」不了，所以也「好」不了。關於這「了」與「好」的關係，讓我們再聽耶穌基督講故事：
「耶穌對他們設了一個比喻說：『有一個富人，他的田地出產豐富。他心裏想道：我可怎麼辦呢？因為我已沒有地方收藏我的物產。他遂說：我要這樣做：我要拆毀我的倉房，另建更大的，好在那裏收藏我的一切穀類及財物。以後，我要對我的靈魂說：靈魂哪！你存有大量的財物，足夠多年之用，你休息罷！吃喝宴樂罷！天主卻給他說：糊塗人哪！今夜就要索回你的靈魂，你所備置的，將歸誰呢？那為自己厚積財產而不在天主前致富的，也是如此。』」（路加福音12:16-21） 「你們不要在地上為自己積蓄財寶，因為在地上有蟲蛀，有銹蝕，在地上也有賊挖洞偷竊；但該在天上為自己積蓄財寶，因為那裏沒有蟲蛀，沒有銹蝕，那裏也沒有賊挖洞偷竊。因為你的財寶在那裏，你的心也必在那裏。」（瑪竇福音6:19-21）
天主說在地上為自己積聚財富的人是糊塗人，但有些人不積聚財富，反而喜歡散盡財富去遊戲玩樂，這種人是聰明還是糊塗呢？這要看他的心被誰掌管。天主說：「愚妄的人心中說：『沒有天主』⋯⋯ 總不呼號天主的人，豈不是愚蠢糊塗？」（聖詠集53:2）我有一個朋友，他心中無神，只顧遊山玩水，吃喝玩樂；他退休後對我說：「我不會浪費一丁點的時間，我會用盡每分每秒去開心地玩玩玩，直至生命結束為止。」唉！這種心中說「沒有天主」的糊塗人，當跨出今生的後門進入來世時，發現自己的可用資源為零甚至身負巨債，他們還會開心嗎？
甄士隱隨同「了」中尋「好」的跛足道人飄飄而去，雖然當時是清朝的禁教時期，但我希望他們會遇到利瑪竇播下的基督種子，看到真理，然後背起自己的十字架，跟隨耶穌基督。
