伊斯蘭學者Al-Ghazālī, 安薩里 (1058–1111)
"If he has two valleys of gold, he would want to have a third.”
(如果一個人有兩座金山，他還會想要第三座。) ——伊斯蘭聖訓
前言
過年免不了碰到要玩射龍門，通常遊戲會有規則，有規則就容易有策略存在，舉例來說，像圍棋(有規則的遊戲)就適合用AlphaGo這種強化學習算法來求出策略函數(策略)。我覺得射龍門的規則還算單純，自己可以實時計算期望值，我自己是記兩張數字不同的牌，應該要相差9以上，期望值才會為正，這時候下注才會長期而言是賺錢的，但是相差9這種情況不多，而且大家也會起哄要下注，所以有時候還是會小小押差9以下的組合，這就不是個人理性的作用，而是交易一下賭桌上的面子。
安薩里
安薩里的經濟學思想與射龍門之間的映照
也是在今年過年，偶然讀到今年2月出版的新書"The Economy as an Evolving Complex System ㄏ" (作為演化複雜系統的經濟體)，在簡短介紹複雜系統經濟學的歷史時，提到一個阿拉伯世界的學者Al-Ghazālī (1058–1111)，中譯為安薩里，說他是複雜系統經濟學的開端，第一次遇到一個學科的開始來自阿拉伯世界，對我來說還是滿新奇的，就去看了下這段文字的引用來源，是"Economic Thought of al-Ghazali"，便嘗試去理解安薩里的經濟學思想。
今年出版的複雜經濟學新書
文章當中有一段我印象非常深刻，不是安薩里的原話、但安薩里也有引用並受其影響，是阿拉伯的諺語：「今世是後世的市場。」(Market of the Hereafter)對他印象深刻並非認同後世存在的觀念，而是很多交易都可以被放在一個更大的框架裡面去思考，在安薩里這裡，可能取之不義的錢在他看來是跟上帝透支後世的福祉，在射龍門這裡，有時候就不只是單純計算期望值的問題，還要考慮賭桌上的個人觀感問題。
金錢是一面本身沒有顏色，但能反射所有顏色的鏡子。 ——安薩里
那如果要考慮在更大的框架、一個牌面上之外的博弈，我想首先要去衡量、去區分出哪些是我可以交易的資本。就好像安薩里也有去區分不同風險的承擔價值，他認為貿易商承擔沈船、海盜劫持這種風險來獲取報酬是合理的，因為某些報酬在獲取的過程中必然會存在這些風險，但他不贊同用錢滾錢的作法來獲取報酬，認為這樣只會囤積貨物，沒有在把錢換成實際能帶來福祉的商品，這樣的風險不值得承擔，所以他應該是反對賭博的。那在射龍門這裡，我覺得我在所謂「面子」上的交易，也就是押差9以下的組合，那些錢的總數就是我不想看起來跟別人不一樣、展現自己很有賭博勇氣所願意付出的金額。
安薩里的著作
小記
不過我本金都10塊10塊拿，所以考量到我本金少、承擔不起太大損失，在這種牌面上額外的「面子」花費就只能3塊4塊給，導致後來被規定押錢至少要5塊以上，不過這又是另一個關於風險管理的主題。
參考文獻：
Beinhocker, E. D., Farmer, J. D., Bednar, J., del Rio-Chanona, R. M., Kaszowska-Mojsa, J., Lafond, F., Mealy, P., Pangallo, M., & Pichler, A. (2026), 'A Brief History of the Emergence of Complexity Economics'. In The Economy as an Evolving Complex System IV (pp. 27–52), SFI Press, https://doi.org/10.37911/9781947864665.02
Ghazanfar, S. M., & Islahi, A. A. (1997). Economic thought of al-Ghazali. _Jeddah: Scientific Publisihing Centre King Abdulaziz Univesity_.
