她養的那盆鐵線蕨(上):搬家那天

更新 發佈閱讀 4 分鐘
vocus|新世代的創作平台


書嫻五十三歲那年搬家,從大安區搬到淡水。

東西不多。她這輩子沒有囤積的習慣——書看完就送人,衣服穿壞了才買新的,碗筷永遠只有兩人份,即使後來很長一段時間只有她一個人吃飯。

搬家公司的年輕人把最後一箱書搬上車的時候,問她陽台那盆蕨類要不要帶。

「要。」

那盆鐵線蕨跟了她二十六年。換過四個盆,根部修剪過無數次,有一年冬天差點枯死,她用溼報紙包了三天才救回來。搬家公司的人很小心地把它放在副駕駛座,繫了安全帶。

書嫻坐在後座,看著擋風玻璃上那盆蕨隨著車子晃動,葉片細得像睫毛。

那盆蕨是立凡給她的。

1997 年的事了。

---

他們是 1993 年認識的,在台大旁邊溫州街的一間二手書店。

書嫻在翻一本谷崎潤一郎的日文原版,立凡在她旁邊翻安藤忠雄的作品集。書店很窄,兩個人的手肘一直碰到。第三次碰到的時候,立凡說了一句:「不好意思,這間店大概是全台北唯一一間比我的房間還小的地方。」

書嫻沒有笑。她看了他一眼,看到他手上那本安藤忠雄,說:「你學建築的?」

「是。妳呢?」

「我在翻譯谷崎。」

「《細雪》?」

「《陰翳禮讚》。」

立凡點了一下頭,像是聽到了一個他等很久的答案。

那年書嫻二十三歲,剛從日文系畢業,在一間出版社做翻譯,薪水兩萬三,租在公館一間沒有窗戶的雅房裡。立凡二十五歲,建築研究所二年級,畫圖畫到凌晨是日常,他的指甲縫裡永遠有洗不掉的鉛筆灰。

他們在一起的方式很安靜。不是那種打電話講三個小時的熱戀——是一起在書店坐一個下午不說話,各看各的書,偶爾把某一頁遞給對方看。是他帶她去看忠孝東路上正在拆的一棟日式房子,站在工地圍籬外面,他指著露出來的木結構說:「妳看,那個接榫,六十年了,還是緊的。」

書嫻看著那個接榫,想到谷崎寫的那種暗處的美。兩種不同的東西,在不同的語言裡,說的是同一件事。

她覺得立凡是她見過唯一一個懂得「暗處的美」的人。

---

1996 年,立凡得到一個去東京的機會。一間事務所的實習,半年。

他問書嫻要不要一起去。

書嫻那時候剛接下一個日本當代短篇文選的翻譯案。截稿日在六個月後。她可以在東京翻,在那裡翻也許還更貼近日本。但出版社的主編說:「妳去東京的話,校對怎麼辦?開會怎麼辦?這案子能不能做完我沒把握。」

主編沒有說「不准去」。他只是把不確定性放在桌上,像一塊石頭。

書嫻選了留下來。

立凡走的那天,在松山機場,他把一盆很小的鐵線蕨交給她。用報紙包著的,根部裹了濕棉花。

「這個妳養,」他說,「很好養。放在浴室就行,它喜歡濕的地方。」

書嫻接過來,覺得那盆蕨輕得不像話。

「半年很快。」

「嗯。」

立凡過了安檢以後回頭看了一眼。書嫻站在那裡,手上抱著那盆蕨,像抱著一個不知道該放在哪裡的東西。

半年後他沒有回來。事務所續了約,一年。一年後又續了。

而書嫻從來沒有問他什麼時候回來。那個問題太重了,她怕問出口的瞬間,就會聽到一個她承受不了的答案。

(待續1/3)


留言
avatar-img
A One, A Two and A Three
0會員
7內容數
有時說說人生故事,有時聊聊易經現象。
你可能也想看
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
本文探討了《易經》乾卦和坤卦中的六龍和六馬的含義和應用。作者透過自身對乾卦六龍的理解,提出了不同的階段和象徵的解讀。文章最後對坤卦用六永貞也做出了簡單介紹。透過深入但易懂的語言,作者試圖解釋《易經》中的智慧,並透過實例將其應用於現實生活中。
Thumbnail
本文探討了《易經》乾卦和坤卦中的六龍和六馬的含義和應用。作者透過自身對乾卦六龍的理解,提出了不同的階段和象徵的解讀。文章最後對坤卦用六永貞也做出了簡單介紹。透過深入但易懂的語言,作者試圖解釋《易經》中的智慧,並透過實例將其應用於現實生活中。
Thumbnail
改名、藝名與取字取號真的只是形式嗎?本文提出「人生藝名經營學」,從名、字、號的傳統脈絡出發,結合蘇軾、Coco Chanel與《魔獸世界》玩家 Mats “Ibelin” Steen 等案例,探討命名如何成為奪回敘事主權的策略。名字不只是標籤,而是重寫人設、建立個人品牌與身分認同的關鍵接口。
Thumbnail
改名、藝名與取字取號真的只是形式嗎?本文提出「人生藝名經營學」,從名、字、號的傳統脈絡出發,結合蘇軾、Coco Chanel與《魔獸世界》玩家 Mats “Ibelin” Steen 等案例,探討命名如何成為奪回敘事主權的策略。名字不只是標籤,而是重寫人設、建立個人品牌與身分認同的關鍵接口。
Thumbnail
這篇社論討論了人生中的多個主題,包括自己的價值、年輕時的決策、以及對自我關愛的重要性。
Thumbnail
這篇社論討論了人生中的多個主題,包括自己的價值、年輕時的決策、以及對自我關愛的重要性。
Thumbnail
本文節錄蔡康永《蔡康永的情商課3》十大金句,涵蓋寫作、才華、愛情、目標設定、鈍感力、童心、尋找同族、學習方法及意義等面向,並分享個人閱讀心得與推薦。
Thumbnail
本文節錄蔡康永《蔡康永的情商課3》十大金句,涵蓋寫作、才華、愛情、目標設定、鈍感力、童心、尋找同族、學習方法及意義等面向,並分享個人閱讀心得與推薦。
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News