芥川龍之介是1892-1927年代的日本作家、詩人。日本文壇把他名字命名成文學獎，亦即日本芥川獎。我們先追溯芥川龍之介的靈感根源，在我看來，芥川是一位極為不同的人，他的心靈肯定過度敏感（以現代來看，他應該是個高敏人），他的不安肯定讓他遭到很多困境。
他的情緒常常被媽媽的精神問題牽涉，他擔憂沾染上媽媽的精神病議題，這讓他的心靈永遠無法被安撫。在芥川三十五歲的時候，他對於未來有一個模模糊糊的極度不安全感，所以這位文壇巨擘決定結束自己的生命。
在我看來，在文學的世界，我們很容易被一個悲慘的故事吸引。
芥川龍之介很顯然得擅長寫小說，一直在被憂鬱勾引，有精神官能症，對未來畏懼，等，所以文壇也會被他勾引。但我也懷疑有可能是因為他不會復原，
不管他智商很高，還不會駕馭他自己的畏懼。他名簿記憶的時候，他開始夾雜幻覺。文學文化會龜龜嘴嘴德或喜不自勝得把有精神官能症的人當陶冶，因為文學者很愛尊奉這樣的常遭到困境人。
但為什麼呢？我們不是應該對精神官能症更小心翼翼得先進嗎？這樣的問題我們是不是要驅逐，驅趕，或超越嗎？為什麼我們讀者會被負面，畏懼，苦惱的感覺那麼勾引呢？我們不是怕我們自己在潛意識裡躲進來的陰影會湧現了嗎？我們應該不要跟那個影印夾雜是吧。為什麼那種常常隸屬畏懼的人會被那麼尊奉呢？為什麼這種人會讓那麼多人有共鳴？這個很尊奉被陰影控制人的信念從哪裡來的？
我覺得有可能是因為我們會覺得我們自己的陰影很偏僻，所以很好奇得要把它進來，會觸碰它。這種暗自竊喜的概念從哪裡來的？我自己覺得很會有跟卡爾榮格心理學家的個體化這個概念有關係。
一方面會是我們匱乏個體化的旅程（過程？）地圖，但看到那麼奮鬥的遭到困境作家，開始覺得他比較會懂神聖的，崇高的，很有意涵的東西，所以要跟著他；另一方面，我們其實要避免自己的個體化，所以被那種生活對他那麼殘忍的人勾引，驅趕陰影，驅趕陰影，因為超越它太複雜了，不要自己倦怠，要讓另外個人自己崩潰。注意那位作家的個體化旅程的意外，可以避免讓我們自己的野獸那麼顯然地湧現，被別人看到。
我們會覺得見證作家的全世界崩塌了很有趣，但換到我們看我們自己的全信仰體系崩塌，這樣超可怕欸；我們會藉由恐怖片的何得到快快樂樂情緒價值，但超怕這種畏懼會變成事實的命不久矣的困境。但為什麼？怕我們自己會不堪一擊？怕陰影會不留情面給我們嗎？我們只要說出來，「另倍，老娘，都不幹！」
怕陰影會蓬勃反撲？
我們先討論這個那麼暗自竊喜尊奉命不久矣作家的情結。
明天繼續寫
先要去散步
芥川龍之介到底為什麼要嘔心瀝血呢？他一定有獨具，但有獨具以外，一位文壇巨匠需要擁有什麼？要當國家騷人的話，需要把題材，讓讀者深思，動容，還要暗自竊喜或喜不自勝。另外一個問題是，時代文壇的巨匠這麼會寫歷久彌新的作品呢？文壇巨匠必然會要夠像會把那時代的含義呈現的傑作，但他怎麼會把那時代的作品散發繼續存在到下的或下下的時代？這些問題我還很掙扎得解決。文壇巨匠真的要寫的栩栩如生有雋永的傑作。要達到那個所謂「文壇巨擘」那樣那麼誇獎的標題呢？要對全文壇陳列又雋永又洪流的碰撞。
今天我和老婆一起去台中的Naroko Bookstore（哇賽，太棒的書店）買芥川龍之介的羅生門。內容是說芥川龍之介很早看得到媽媽的精神官能症紛呈，所以芥川龍之介從很早開始達到恨頹唐的感覺。從這個層面看，芥川龍之介的生活看起來很有掙扎的，因為有那麼慘的媽媽會讓你對生活幻滅。我覺得這種現象不是那麼異常，但墾丁不會是必然的。在那麼淒涼的氣氛養大應該會讓人神經衰弱沒錯，但異常是那麼悲觀主義有神經衰弱的人會生了文壇巨擘。好了好了，我在幹麼那麼洪流得欺負他媽媽？其實藉由練習生字我剛不故意的一直再說到他媽媽。不公平。我們換到芥川龍之介本人的故事或我們剛剛提出的那些問題。
我們為什麼會那麼愛嘔心瀝血的作家？
我撞到牆壁。我先繼續看芥川龍之介的「羅生門」那本書的翻譯者介紹芥川龍之介然後我下次再來深思我們的一些剛提到的問題。
停下來，怎麼會在開始？要夠像新的句子，但很累的話，怎麼會嘔心瀝血？我不太擅長直接寫。藉由對我自己很殘忍，我會繼續寫。之前這樣的行為應該很盛行、對自己不留情面強迫自己繼續、很簡單合理化這樣的行為，因為要構築出來文章。但對自己那麼無情很有用嗎？或著這樣的凌虐自己的本能就是原型層次駕馭我？這漾算是為了輸出創造作品活著就是自卑情結？這種問題會有對你有共鳴嗎？
如果我們一直再強迫我們自己會倦怠嗎？另外個問題是沒有強迫代表要退化？我比較覺得第二個問題是比較對的。
在我們美國，大家已經問題第事先的問題太久了，所以美國全部都退化很多、亞洲國家真的要藉由退化會休息這樣的狀況嗎？
但如果這個無情自卑情結真的是要駕馭我們，我們要找辦法驅逐，把那個陰影看得出來，為了整合他，為了個體化。
