關於讓‧達‧阿呂耶(Jean d’Alluye)的生平，我們所知甚少。他是出身於法蘭西中部的貴族，於1241年作為十字軍戰士前往聖地，三年後，也就是1244年他自聖地返回。考慮到他前往海外領地(Outremer)與返回都耗費了數月的時間，這算是一次相對短暫的旅程：他顯然不像那些老練的諾曼(Norman)狂熱分子一樣融入當地社會。他於1248年前後去世，並被安葬在拉克拉特迪厄修道院(La Clarte-Dieu)，墓碑是一塊精美的石灰岩。這些零星的生平片段並未引起歷史學家的特別關注，他的墓碑也未能引起法蘭西人的注意：法國大革命後，他的墳墓遭到洗劫，墓碑被扔到河邊，被當成臨時橋樑。幸運的是，這個墓碑被及時搶救，並在1910年以幾乎完好的狀態賣給一位美國人，於是它隨後便被帶到美國，如今收藏於修道院博物館(Cloisters Collection)之中。也正是在那裡，讓‧達‧阿呂耶終於不再只是一件雕塑作品。大都會藝術博物館(The Metropolitan Museum of Art，The Met)資深研究員、傑出的中世紀歷史學家赫爾穆特‧尼克爾(Helmut Nickel)注意到一些奇怪之處。讓‧達‧阿呂耶雕像上的這把劍，看起來不太對勁。
也可能它根本就不是中國製造的，這樣我們就能回歸歷史的理性。尼克爾的理論有兩點需要指出。首先，這並非真正的劍，只是劍的仿製品。藝術家是否有可能出於某種原因，以一種奇特的方式描繪這把劍？或許是為了修正之前雕刻傳統劍柄時出現的錯誤？其次，還有其他可能的來源。一些早期中世紀歐洲的劍柄並非圓形：我們在下文中展示了一些維京劍的例子。
阿呂耶家族是否有可能擁有這樣一件傳家寶，雖然沒有用於實戰，卻以某種儀式性的方式代代相傳？這讓我想起北方一把流傳已久的維京劍……不過，尼克爾是中世紀武器與戰爭專家，所以我建議你謹慎對待他經過深思熟慮的判斷。有沒有東方武器專家可以提供意見，可以來信與我討論？筆者的信箱是[email protected]。最後補充一點……中世紀的中國劍似乎已經失傳，但有很多圖片可以參考。
2014年2月4日補充：JH與MC幾乎用相同的措詞論證這是鳶尾花：法蘭西的象徵。如果真是這樣，那將是史無前例的，但中國劍在盧瓦爾河地區也不常見……謝謝各位！
來自諾曼尼斯(Normannis)的丹‧費茲愛德華(Dan FitzEdward)寫道：「一位朋友剛剛把你的文章連結發給我，有幾點你可能感興趣。
首先，你的文章提到中世紀的劍柄都是統一的圓形設計。雖然這種劍柄樣式在12-13世紀較為盛行，但現存的圖畫和實物中也存在許多不同的設計──有趣的是，在與墓葬雕像年代相近的《三一啟示錄(Trinity Apocalypse)》中，就出現一個風格大致相同的三瓣劍柄。
然而，我們或許可以推測其可能源自國外──這把劍的劍柄十字形異常短小彎曲，末端呈瓣狀，這種整體造型在西方似乎相當罕見。如果我們確實推測其源自國外，那麼我們也不必將目光投向遙遠的中國。
這種所謂的「東方」設計與拜占庭時期的劍的圖像相符(請看右側最後兩個例子)。
鑑於第四次十字軍運動以及1204年「拉丁」(法蘭西與義大利)軍隊洗劫拜占庭(Byzantium)，並將掠奪的財物全部運回西方，因此，認為一把拜占庭劍被作為戰利品帶走並刻在墓碑上，並非牽強附會。
非常感謝丹！
2017年6月18日，克里斯‧R(Chris R)留言：無論是中國劍、維京劍，還是法蘭西劍，觀察的重點在於劍鐔，然後試圖判斷其風格。
其實，你不該看劍鐔。你應該看的是護手。沒有哪把歐洲劍的護手是這樣的。從來沒有。看看這把仿製的中國劍。
歐洲劍的護手通常呈直線狀，而中國劍的護手則呈V字形。歐洲劍的護手往往比劍身兩側的寬度更長。相較之下，中國劍的護手末端通常與劍身寬度接近，這使得劍身看起來不那麼像十字。
A French Crusader and A Chinese Sword? – Beachcombing’s Bizarre History Blog
