騰飛未是大乘功 直任仙丹赴九重 一日壽筵忘飲醉 雙身帶淚入凡籠 這一段非常有意思，它是在比較「大乘佛法」與「世間修仙神通」的差異。
來果禪師以禪門的觀點，警示修行者不要誤入追求長生不老、白日飛昇的歧途。
因為那依然沒有跳出輪迴。 以下是這四句偈語的逐句解析：
1、騰飛未是大乘功。
「騰飛」，聽起來多帥啊。
神足通、他心通、光芒萬丈、能飛上天去！
但老和尚直接一句否定：
這根本不是大乘佛教的真功夫。
參禪的目的，不是要給自己或別人看，而是在於「般若智慧」與「超越生死」。
如果只是身體能飛、能變幻，能知過去未來，那與鳥類或一般世間的鬼神何異？ 禪宗講求「直指人心」，如果心沒悟，飛得再高也還是凡夫。
就算你今天打坐看到光明現前、自己能飛天……
但一下蒲團，還是那個一遇挫折就生氣的人。
那就算「騰飛」的再漂亮，也只是騙人的小把戲，不是究竟覺悟。
2、直任仙丹赴九重。 很多人進入宗教，不管學佛或學道還是其他宗教，都是想要超自然的神秘體驗。
最好是有什麼（仙丹一類）的東西，讓人有捷徑，修煉到色身不死，去追求超升天界。
3、一日壽筵忘飲醉。
在天界的生活極其漫長（長壽），就像一場永不散場的「壽筵」。
因為太過快樂、福報太深，修行人往往會在那種定境或樂境中「沉醉」，忘了當初修行的本意，也忘了再入輪迴的危險。
4、雙身帶淚入凡籠。 「雙身」，指法身(或叫神識、陽神、超我....）與肉身。
當天福享盡、仙氣散去（五衰相現）時，那個風光的「仙身」，最終還是要帶著悔恨與淚水，重新掉進五濁惡世的輪迴「凡籠」之中。
禪師說，只要沒有斷除煩惱根源，最後還是要重入「凡籠」，就是這個不得自在、被業力所困的世間。 【總結】 來果禪師這首偈語的重點在於「破除對神通與修仙升天的幻想」。
佛教認為，「佛」是覺悟的人，而不是長生的仙。
求仙是向外求長生，而學佛是向內求覺悟。
不管是學佛還是修仙。
在打坐修行的過程中，會出現種種輕安、法喜，甚至神通感應。
如果像偈語中說的「忘飲醉」，執著這種輕安、喜樂、甚至有神通的境界，就會變成修行的障礙。
禪師說，真正的大乘修行者，不求飛昇九重天去享受王母娘娘的壽筵，而是要「覺悟」、「了脫生死」，這才是真正的「大乘功」。
(老安：什麼輕安、法喜，我竟然都沒感覺到，境界太差。只能說我是學：「口頭禪」，光靠口頭來說禪！)
黃龍禪師告訴呂洞賓，燒藥鍊丹是沒有超脫生死的執著。
