【吳慧貞高中國文漫談】
各位夥伴平安!
教到李斯的<諫逐客書>，我試著以荀子、孔子、莊子、耶穌四位老師回應李斯的故事
一、李斯看到廁鼠及倉鼠
年輕的「李斯」在楚國上蔡做一名小文書，日子過得平平淡淡。有一天他上廁所，看見廁中有隻老鼠，瘦骨嶙峋，蜷在穢物之間，一聽到人聲便四散逃竄，眼裡全是驚惶。隔沒幾天，他因公務走進糧倉，卻看見另一番景象〜倉裡的老鼠又肥又大，臥在成堆的粟米上，人走近了也不躲，走路時因為身體肥胖，肉端優端優地彈來彈去，神情甚至帶著幾分從容。
「李斯」愣在倉門口。《史記》後來記下了他當時心裡閃過的那句話：「人之賢不肖，譬如鼠矣，在所自處耳。」他感慨:一個人出不出得了頭，不在於賢愚，在於你把自己放在哪裡。同樣是鼠，廁中是廁鼠，倉中是倉鼠，命運天差地別:差的就只是「位置」兩字。從此這句話變成了他的人生信條。他辭官西行，拜在荀子門下學帝王之術，後來入秦，一路爬到丞相的高位〜從廁鼠變成了倉鼠，而且是整個帝國最肥的那一隻。只是，他大概沒料到，如果把這個「頓悟」說給他真正敬重的幾位老師聽，他們會怎麼回他。
二、老師荀子：你看見了倉，卻沒看見夾子
荀子聽完李斯的分享，沉吟了很久。
「李斯，你說得沒錯。環境會塑造人——這本來就是我一直強調的。『蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑』，人非天生的聖賢，要靠禮義教化、靠所處的環境一點一點雕琢，才能往善的方向走。這個道理，我沒有要跟你爭。」
他停了一下，語氣變了。
「可是，孩子，你看見了倉鼠的肥，卻漏看了倉鼠旁邊的夾子。凡是值錢的地方，防備就重；凡是富足的倉庫，殺機就深。倉鼠吃得飽，也死得快，因為牠吃的那些米，從來就不是牠的。」
「我教你禮義，不是要你搶最肥的位置，是要你在任何位置上都守得住自己的分寸。你若只學到『環境決定命運』的上半句，沒學到『禮義規範慾望』的下半句，那我這個老師就是白做了。」
李斯低著頭，嘴上恭敬，心裡早打定主意。後來他在咸陽的刑場上才終於想起老師當年那嘆息是為什麼〜那不是責備，是預言。
三、孔子：你的人品在那裡?
孔子沒有責備，只是溫和地反問：「李斯，我有個學生叫顏回，住在陋巷，一簞食，一瓢飲。照你的比喻，他大概就是那隻廁鼠了。可是我每次看他，他眼睛是亮的，心是安的，『沒有一天失去他的仁』。你告訴我，他是廁鼠還是倉鼠？」
李斯一時答不上來。
「孩子，你的毛病是，把『在哪裡』看得比『是誰』更重要。君子固窮，小人窮斯濫矣——有品格的人，就算住在廁所也不會變成廁鼠的心態；沒有品格的人，就算搬進糧倉也只是換個地方繼續恐懼。」
「廁鼠之所以可憐，不是因為廁所髒，是因為牠活在驚恐裡，沒有自己的立場。倉鼠之所以危險，不是因為糧倉大，是因為牠忘了那些米不是自己的。」
「你若執意用這個道理去求官，有一天你會發現，你從來沒有真正離開過那個廁所。外面的富貴換了，裡面的恐懼沒有換。」顏回的快樂，從來不是因為他窮、因為他苦修，而是因為他的價值感是從裡面長出來的，不需要外面的人點頭。孔子那天問李斯的那個問題，其實是在問每一個現代人：你願意做一個「長出自己的人」，還是一個「不斷補充履歷的人」？
四、莊子：你有沒有想過，不做老鼠？
莊子聽完李斯的分享，哈哈大笑。
「李斯啊，你只看見廁鼠可憐、倉鼠可羨，卻漏看了最關鍵的一點——這兩隻鼠，都是鼠。」
「廁鼠的日子是怕人踩，倉鼠的日子是怕人下夾子。一個活在驚嚇裡，一個活在貪婪裡。你從廁鼠換成倉鼠，不過是從一種恐懼換成另一種恐懼，從一個小籠子搬進一個大籠子。你以為你出頭了，其實你只是找了一個更華麗的主人。」
李斯有點不服氣：「那照老師的意思，我該怎麼辦？」
莊子指指天邊的飛鳥：「鯤鵬展翅九萬里，不是因為牠找到了最好的倉，是因為牠根本不需要倉。你有沒有想過——不做鼠，是什麼意思？就是不讓 『我在哪裡』決定『我是誰』。」
「可是老師，不做鼠我就沒有飯吃啊。」
「有飯吃是一回事，為了那口飯把自己活成一隻終日驚恐的鼠，是另一回事。你要分清楚。」
李斯還是沒聽進去。他覺得莊子太天真，不懂現實。他去了咸陽。
人很容易把自己腦中的念頭當成事實，把自己的角色當成身份，然後一輩子被這個想法綁架。「我是廁鼠，所以我不配」、「我是倉鼠，所以我不能掉下來」——這兩句聽起來很不一樣，其實是同一齣戲的正反兩面，都是腦子裡的劇本，不是真相。真正自由的人，會看見自己正在上演這齣戲，然後輕輕地把它放下，不再被它帶著走。莊子那隻不需要倉的鯤鵬，其實就是一個已經從劇本裡走出來的人。
五、耶穌：你為什麼那麼害怕做自己？
耶穌沒有立刻回答廁鼠與倉鼠的問題。祂只是指著空中的鳥，對李斯說：「你看那天上的飛鳥，也不種也不收，也不積蓄在倉庫裡，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？」然後祂轉過頭，輕輕問了一句，讓李斯心裡一震：「李斯，你為什麼那麼害怕做廁鼠？」
李斯愣住了，過了半晌才答：「因為廁鼠沒有尊嚴，沒有保障，沒有人看得起。」
耶穌說：「你說的這些『沒有』，都是別人給你的定義。可是我要告訴你〜在我眼中，每一個人，每一隻鼠，都是貴重的。不是因為他住在哪裡，不是因為他做了什麼官，不是因為他補過幾片天。是因為他本身就有價值，這份價值，是創造他的那位親自給的，誰也拿不走。」
「所以你可以去咸陽。但不要為了證明自己不是廁鼠而去，因為那樣的話，你一輩子都會活在那隻廁鼠的陰影裡。你會變得越來越怕失去，越來越怕跌落，越來越像一隻更高級的倉鼠。」
「如果你知道自己原本就是被愛的，你就可以自由地做任何事——在廁所也好，在糧倉也好，你的價值不會因此多一分，也不會因此少一分。」
一個人只有在被無條件接納的時候，才會真正鬆開來，才有力氣去成長。如果他從小收到的愛都是有條件的——考好才愛你、乖才愛你、成功才愛你——那他一輩子都會把自己活成一份履歷，不停補充、不停證明，深怕哪天不夠格就會被退回。耶穌對李斯說的那番話，其實正是一次徹底的無條件接納——你不必爬到丞相那個位置，我就已經愛你了。對一個從小活在「我必須出人頭地」的焦慮裡的孩子來說，這句話聽起來近乎奢侈，卻也是他一生最需要的那帖藥。
只可惜，李斯沒有聽見。
六、一場沒被聽進去的對話
荀子說：你選的位置，旁邊可能有夾子。
孔子說：位置不決定你是誰，品格才決定。
莊子說：為什麼一定要做老鼠？
耶穌說：你的價值，從來就不需要用位置來證明。
四個切入點不同，骨子裡指的卻是同一件事——李斯，你的問題不是你選了廁鼠還是倉鼠，是你一開始就把自己看成了一隻鼠。
可惜他沒聽進去任何一位。他太急著出頭，太急著證明自己不是那隻瘦小驚惶的廁鼠。他爬到了秦朝丞相的位置，成了帝國最肥的那隻倉鼠。然後呢？他的兒子遭難，自己被「趙高」構陷，腰斬於咸陽市，夷三族。
臨刑前，他回頭對著被綁在一起的兒子，說了一句讓千古讀書人心酸的話：「吾欲與若復牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎？」(我多想再跟你牽著黃狗，走出上蔡東門，去追那隻野兔子啊，還有可能嗎？)
那一刻他終於明白，他追求了一輩子的那個「倉」，從來沒有讓他真正安心過。反而是上蔡東門外那條追兔子的小路，才是屬於他的自由。只是，回不去了。
心理學裡有一個很殘酷的名詞，叫「享樂適應」——人對新到手的東西，快樂會迅速遞減，然後又伸手去抓下一個更大的目標。李斯從小吏一路爬到丞相，每一個台階都只給了他短暫的安慰，接著他的眼睛就又盯上下一階。直到最後一級、最高一級，他回頭才發現：原來真正讓他安心的，從來不在樓梯上，而是還沒開始爬之前——上蔡東門外那隻跑著的兔子、那條熟悉的小路、那個還沒被焦慮吃掉的自己。
七、感言
我們每一個人，其實都在做李斯當年那個選擇。
要不要擠進那個「倉」？要不要拼命證明自己不是廁鼠？要不要把自己的價值，交給一個位置、一個頭銜、一張名片來定義？
四位老師的聲音，到今天都還在響：
〜荀子叫我們看清楚代價；
〜孔子叫我們守住內在的道德；
〜莊子叫我們乾脆跳出「鼠」這個設定；
〜耶穌——耶穌看著每一個在夜裡翻來覆去、怕自己不夠好的人說：你是我眼中的瞳仁，你本來就是貴重的，。不用去搶哪個位置，也不必怕跌落到哪裡。你，原原本本的你，就是被愛的。
聽得進去這句話的人，就算住在「廁所」，心裡也是自由的。聽不進去的人，就算坐到丞相的位置，也還是那隻在驚恐裡顫抖的鼠。我們都怕當廁鼠，所以一生追著倉跑。可是真正能讓人睡得安穩的，從來不是倉裡的米，而是心裡那份「我原本就被看見、被愛、被承接住」的確定感。
如果有一天你也站在屬於你的「上蔡東門」外，千萬記得回頭看一眼〜那條追兔子的小路，其實一直都在。
