歸類三十二：君王職責
近代華人教育圈喜討論為何猶太人如此優越，很多人以為猶太人愛閱讀，因此認定閱讀就是成功教育的基本。事實並非如此，閱讀固然重要，問題是你究竟讀了些甚麼？有關猶太人的613 條誡命，悉數深入淺出，為你一一解讀。
筆者信主三十多年，聽過不同講員無數的講道，曾聽過很多人評論以色列人明明有 神的話語，卻往往因為整民族不聽 神的話，背道而行，最終引至 神的厭棄。然而在邏輯的事實上，只對了一半。
摩西五經內要求王要遵守的內容不多，只有如下的內容：
第581條 出埃及記 22：28 不可毀謗 神、也不可毀謗你百姓的官長
第582條 申命記 17：15 你總要立耶和華你 神所揀選的人為王．必
從你弟兄中立一人、不可立你弟兄以外的人
為王。
第583條 申命記 17：15 同上
第584條 申命記 17：16 王不可為自己加添馬匹、也不可使百姓回埃
及去、為要加添他的馬匹、因耶和華曾吩咐
你們說、不可再回那條路去。
第585條 申命記 17：17 他也不可為自己多立妃嬪、恐怕他的心偏邪
．也不可為自己多積金銀。
第586條 申命記 17：17 同上
第587條 申命記 17：18 他登了國位、就要將祭司利未人面前的這律
法書、為自己抄錄一本、
稍為看過摩西五經裡有關君王需要持守的誡律，即時就可以得出一種印象，原來大衛本來是不懂五經的，所以他第一次試圖將約櫃運往京城耶路撒冷時，完全沒有按照五經的內容而導致途中牛失前蹄，執行官烏撤伸手扶正約櫃即時被 神擊殺的悲劇。
之後那三個月，大衛才廢寢忘食研究五經，採用正統的規定再次迎來約櫃，盛會中還加入了五經內沒有要求的詩班讚美，那一次大典也是開啟了儀式上猶太教的確立，自始外邦人稱呼開啟這儀式後的宗教體系為猶太教，信奉此教的那個民族稱為猶太人。
大衛的接班人所羅門也很奇特，聖經中明明記載了一些歷史：
列王紀上第二章
1 大衛的死期臨近了、就囑咐他兒子所羅門說、
2 我現在要走世人必走的路、所以你當剛強作大丈夫、
3 遵守耶和華你 神所吩咐的、照著摩西律法上所寫的行主的道、謹
守他的律例、誡命、典章、法度、這樣、你無論作甚麼事、不拘往
何處去、盡都亨通。
很多人認為所羅門應該對律例、誡命、典章、法度等等十分熟悉，只是他個人晚節不保，為自己加添馬匹、為自已多立妃嬪，然而筆者研究後發現事實並非如此，原來所羅門對五經是一竅不通的，他不曾杪寫過五經，更驚人的，無論是猶大王國，以及後來分裂出北以色列國，在所有42個王裡面，只有三位，只有三位，就是大衛、希西家和約西亞曾抄寫過律法書，由於該研經內容有點長，記錄在筆者的博客日誌內，有興趣的可自行點擊觀看：
有關歸類三十二：君王職責的簡化解讀如下：
第581條 不可詛咒統治者 出埃及記 22：28
第582條 人須立上帝所揀選的人為王 申命記 17：15
第583條 被揀選的王必須是以色列的後代 申命記 17：15
第584條 王不可為自己加添馬匹 申命記 17：16
第585條 也不可為自已立妃嬪 申命記 17：17
第586條 也不可為自已多積金銀 申命記 17：17
第587條 王要抄寫一卷上主的律法書 申命記 17：18
從這七條對於君王職責的相關吩咐，可以間接地看到 神的心意，裡面沒有人必須愛王，王的身份比祭司利未人還要低，王看見老人，亦要在老人面前站立以表尊重 神的吩咐，只有高位才能祝福，王也沒有這種尊榮祝福以色列人，惟有祭司。
第 11條 要尊敬老人 利未記 19:32
第381條 向祭司表示尊敬，並在所有神聖的事物上給予他優先地位
利未記 21:8
第393條 祭司必須祝福以色列 民數記 6：23
這反映出沒有國家大於個人的概念，沒有人必須愛國的明確經文，也沒有人必須愛王的誡命。
本節完，待續
目錄
