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大乘離文字普光明藏經唐中天竺三藏地婆訶羅 譯
原文某段
善男子！無有少法是如來覺。何以故？
如來覺者無所覺故。
善男子！一切法無生是如來覺；
一切法無滅是如來覺；
一切法離二邊是如來覺；
一切法不實是如來覺。
善男子！諸業自性是如來覺；
一切法從因緣生是如來覺；
因緣之法猶如電光是如來覺；
以因緣故而有諸業是如來覺。
善男子！一切法性普光明藏是如來覺。
善男子！何故法性名普光明藏？
善男子！世出世智依之以生，
如母懷子，故名為藏。
若智生時反照其本，
如是法性為般若波羅蜜之所攝藏，
是故名為普光明藏。
淺解
很多人以為覺悟就是
得到了某個答案
但這段經文一開頭就說
沒有任何一個微小的法，
是如來所覺悟的
因為如來的覺，是無所覺的覺
這不是玩文字遊戲
而是在說一件非常深的事
真正的覺悟，不是抓住什麼
而是徹底放下
有東西可抓這件事本身
那如來到底覺了什麼？
經文給了幾個角度
一切法無生
萬物從未真正誕生過
一切法無滅
萬物也從未真正消失過
一切法離二邊
不落在
有或無
任何一邊
一切法不實
所有現象都不是你以為的
那樣真實存在
這四句加在一起，
指向同一件事
你所認知的世界，
其實是一場高度精密的幻覺
不是假的，但也不是你以為的那樣真
接著經文談到因緣
諸業由因緣而生，
因緣之法猶如電光
閃一下，就過了
沒有一件事是穩固存在的
所有的業、所有的行為與結果
都是條件聚合的短暫現象
電光一閃，無從抓取
然後來到最核心的一句
一切法性普光明藏，是如來覺
法性，就是萬物本來的樣子
普光明藏，是遍照一切、
含藏一切的光明
這個光明不是從外面照進來的
它是萬物本來就有的底色
為什麼叫做藏？
經文說，世間與出世間的一切智慧
都從這裡生出來
就像孩子在母親腹中被孕育
智慧從法性中長出來，所以叫藏
更妙的是下一句
若智生時，反照其本
當智慧真正升起的那一刻
它會回頭照見自己從哪裡來
這個回照的動作，就是般若
般若不是學來的知識
是智慧看見自己根源的那一瞬間
所以整段經文說的是
覺悟不是往外找到答案
而是往內，
照見那個從來沒動過的本來
那個本來，
遍照一切，含藏一切
就在當下，從未離開
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