臼井勢似子是千葉縣士族的女兒，家族裡頭有人參加過幕末的彰義隊。當黎剎跑到日本的時候，臼井家在橫濱做生意，因為臼井勢似子流利的英語和法語，而跟黎剎相識。
黎剎跟臼井勢似子的戀情非常短，因為黎剎在日本只待了一個月多，就啟航前往美國，然後再也沒有回到日本。
當時很多懷抱民族主義思想的青年，都有過這樣的掙扎：到底是該追求個人的幸福呢？還是要去捨身為自己受難的民族做點事情？黎剎也是這樣，他在日記中眷戀地描述在日本生活的美好、跟臼井勢似子快樂的相處時光，然後最後還是決定去「受難」，將美好的回憶就此埋入塵土之中。
黎剎跟臼井勢似子的戀愛就這樣封入記憶的深處，黎剎似乎到死以前，都沒有再跟人講過這個故事。只是在他被西班牙政府處決以後，人們去整理黎剎的遺物，才發現了黎剎日記中對這段戀愛的熱情描述，以及臼井勢似子的素描。
這段故事在菲律賓發掘出來以後，很長一段時間，大家都不知道「O Sei San」是何方神聖，而O Sei San身分曝光的過程也很傳奇，來自於二次大戰時的一名日本軍官：木村毅。
木村毅在二戰的時候被派駐到日本佔領的菲律賓，他對黎剎的故事非常感興趣，私底下對日本當時對菲律賓的戰爭非常不以為然，所以他有空的時候，就會去整理黎剎的資料。他在那時發現了黎剎的日本秘戀，把這個故事寫進自己的著作《南の真珠》中。
昭和十七年時，木村毅的好朋友橋本求跑過來跟他講說：
「欸，你知道嗎，你故事裡寫的那個女士，現在還活著喔。」
「那還務必讓我一見！」
以此為契機，臼井勢似子的身分才曝光出來了……其實也沒有那麼順利。
按照橋本求的說法，臼井勢似子並不想再回憶起這段過往，所以她拒絕了木村毅的拜訪，然後臼井勢似子在五年後與世長辭（1947），到死為止都沒有對黎剎的故事留下任何口述訪問記錄。
木村毅兩人是後來憑藉著手中僅存的線索、多方尋找合作對象、找到臼井勢似子學生時代的密友，才終於確定下O Sei San的廬山真面目的。然而這位接受訪談的密友，對黎剎的故事也所知不多，於是「臼井勢似子」這一邊的敘述，就這樣沉入記憶大海了。
臼井勢似子的故事或許無關大局，甚至有點八卦的性質（而且本人還不想被知道）。但另一方面說，這也讓我們看到在黎剎神話英雄般的民族國父之後，其實也是有血有肉的一般人，並且因為他自己的決定，連帶地傷害到了許多愛他的人，這是革命志士背後的陰暗面。
這也讓我想到，我在大學時的課堂上跟教授一起讀〈林覺民與妻訣別書〉時，教授的反應是「林覺民拋棄妻子去搞革命，大家也要想一想被留下來的人的感受啊」，也是有異曲同工之悲吧。
