佛陀、孔子可是很帥氣的人，並不是什麼躺平佛系和唯唯諾諾之人，是真正的大丈夫。
佛陀曾經直接去找無差別連續殺人犯刻意跑給他追，然後讓他追到懷疑人生，請佛陀停下來，佛陀說是你沒停下來才對，殺人犯突然醒悟，之後折服成為佛陀弟子。孔子可是身高一百九的壯漢，用射箭比賽折服強壯威猛的子路，既來之則安之。
看到喜鵲
喜上眉梢
探索、洞察、行動，變得更負責，願意處理自己的生活，發揮自己的功能，因應生活。
為什麼不想改變
因為沈溺已知的不幸比面對未知的改變的可能來得容易。
我們害怕浪費心力、害怕崩潰、感到羞恥、害怕改變、缺乏動機。
於是我們設立不切實際的目標然後又放棄、或因為自己的問題而責怪他人、批評想幫助你的人、遲到、爽約、撇除感情的理智化、或亂開玩笑、談無關緊要的事。
你做這件事
說這句話
傳這段文字
是為了幫助人還是傷害人
問心
心善福祿壽
我拜行天宮關聖帝君
都用感謝的方式
謝謝保佑
祈求能有機會時時
讀好書、說好話、行好事、做好人
得手一切渴求的事物鐵定會讓人生變得更快樂
Roland
想想如果你知道這個問題答案的話？
會有哪些資源可能可以幫到你？
「母親養我大，我護母親老」，
小時候，常啓法師的母親帶他四處求神、求醫，
長大後，更成就他出家，
這是堅韌的母愛流露；
如今，母親用病苦示現，
教導法師真正的慈悲，將報恩的小愛昇華為同體的大悲。
■ 釋常啓（法鼓山僧伽大學教務長）
印象中，我病苦童年的灰暗底色中，有著母親對生命束手無策的焦慮，同時也有最堅韌的母愛。她求神問卜、收驚，甚至求來不知名的草藥，只求能換回兒子的健康。在那個尋求信仰寄託的過程中，她帶著三個孩子從親近道場、正式皈依到依教修行，佛法為家裡點亮一盞明燈。病苦是我入道的契機，而母親則是引渡我的船筏。
母親的身影
最令我難忘的意象，是那台伴隨我們家多年的50cc老舊機車。為了幫我祈福，母親連續九天騎著它，不辭辛勞地往返彰化與嘉義參加梁皇寶懺。那段路途是如此地漫長，但她的願力比路更長。
在那種「鍥而不捨」的身教下，我自幼養成定課習慣。從最初是被要求跪在祖先牌位前持誦〈往生咒〉，迴向給怨親債主，到後來，我自發性地在每天沐浴後淨空書桌，那一小段誦經時光，是我與佛菩薩願力相應的時刻，也為我積累了福德與定力。可以說，是母親帶著我一步步親近佛門。
當我參加完法鼓山生命自覺營發心出家時，也是母親在背後默默排解父親與長輩的反對，為我打通關節，成就了我的出家之路。
2018年，母親確診路易氏體失智症（DLB）。看著那雙曾護持我出家的手變得顫抖，騎著機車義無反顧的眼神漸漸失焦，我深切體會到「老病死」是那麼地靠近。便開始往返於俗家與道場，為她烹調素食，陪她操練身體，帶她一起做家事，牽著她的手散步走過家鄉一個又一個村莊。那時的我，內心仍有一絲急切，希望透過這些努力，能讓她退化得慢一點、再慢一點。
為母親發的三個願
第一個願：我願為妳而存在──疫情下的視訊禪修
2021年疫情席捲全臺，兩老隔離在家，身為照顧者的父親大傷元氣，聲音聽來空枯無力。於是我興起了一個念頭：以「視訊帶老菩薩禪修」作為喘息服務。起初，我被自己的成見制約，認為禪修引導怎麼可能透過冰冷的螢幕？老人家對智能手機的排斥與不解，難道不會成為障礙嗎？但我隨即警覺，這正是自己對「因緣」的設限。我發下第一個願：「我願為妳而存在。」就像妳為我而存在一樣。
每日清晨，我與老菩薩視訊連線做八式動禪。
她常做一半就熱汗淋漓地跑去喝水，隨後便不知去向，我只能對著螢幕呼喊，要那穿過畫面去晾衣服的身影回來。打坐時，為了觀照她的狀況，我請她移動手機，她卻兩手一攤無辜地說：「我沒拿你的手機啊！」只能耐著性子，一個指令一個動作，請她往前走三步，抓起桌上的手機，牽引她的認知與記憶重新連結。
一開始引導放鬆時，當我說：「頭皮放鬆。」她說：「好。」當我說：「眼球放鬆。」，她說：「好。」慣性地要回應我，於是我說：「老菩薩，您不用回應我啦！」她說：「好。」
最後只能改用禪坐 App 的法師導引，從坐不住到能安靜15分鐘，偶爾會冷不防冒出一句：「坐到這裡就好了，賀某？」沒關係，只要當下能安好，馬上下坐都無妨，管它蒲團上覓路何長！
下坐後，我問她要怎麼迴向？她念著一個一個名字，所有的念想，竟只希望子女身體健康。我再問她：「那您要怎麼迴向給自己？」她說：「麥箇諾諾！（台語）」（不再遲鈍迷糊）接著靦腆地笑了，彷彿是看到隧道盡頭的光。而我的迴向也與她一樣：「麥箇諾諾」。
第二個願：瀕臨死亡的愧疚與代受苦的願
修行路上的考驗從未止息。失智症最殘酷的地方在於--病人的狀態極不穩定。
某日午後，我誤以為母親虛弱地說「我不堪任了（我袂堪得）」，只是平日不想做家事的撒嬌。因為過去她常為了逃避去日照中心，假裝倒地，那種「慢動作倒下」的可愛模樣，讓我放鬆了警惕。
那天，硬是請她坐回板凳撕地瓜葉。沒想到我一轉身，「砰」的一聲巨響震碎，母親竟重重跌落，後腦撞擊磁磚。我看著她抽筋、口吐白沫、眼球上吊，臉色從驚人的蠟黃迅速轉為慘黑。那一刻，世界崩塌了。我瘋狂呼喊父親，但重聽的父親正在操作發出巨大響聲的脫水機，我的求救聲被機械聲淹沒。
「我害死媽媽了！」那種負罪感啃噬著我，只能用顫抖的手瘋狂按壓她的人中，力道大到連她的牙齦都滲出血來。那種感同身受的痛苦，讓我對著虛空發願：「佛菩薩！求求您！所有的苦都給我承擔吧！不要再讓母親受罪了！」萬幸母親平復後，我抱著她那僅剩35公斤的身軀，我對她說：從今以後，只要妳說一聲「袂堪得」，我們就馬上停下來。
第三個願：不再有關閉的門──直面我執的防禦
最後的考驗，是入夜深受幻覺所苦的她，總在開門與鎖門間反覆徘徊，試圖尋找一個安全的出口。當時的我，仍無法真正感同身受她的驚惶。
為了保有白天的體力，也為了維繫出家人的律儀，我常將房門反鎖，對她的敲門聲默不作聲。美其名地想著：「睡好覺，明天才有精神照顧她。」卻不知她在門外經歷著怎樣的驚心動魄。直到次日清晨，看她蜷縮在馬桶與牆壁的縫隙中徹夜發抖，我才驚覺，菩薩道上的「我執」竟如此根深柢固。
一日，母親因夜晚幻覺發作，服藥後神智模糊地想上樓，卻不慎從樓梯仰摔，後腦勺縫了五針，血跡斑斑。那道傷口震碎了我的自私。原來，她在「當下」的恐懼中求救時，我卻為了「明天」而將她拒之門外。於是我發下了第三個願：「從今以後，我回俗家不再入房安眠，就在客廳打地鋪。我要成為那個一開門就能被看見的存在，永遠不再有一道關上的門。」
此後，只要她在深夜驚起，我便隨之轉醒，為她按摩、梳頭，安撫那份看不見卻真實存在的恐懼。雖得捨棄睡眠，但我明白，慈悲不是口號，而是當眾生有需要時，我們能放下那個想休息、想喘息的「自我」。慈悲的第一步，是先「空掉」自己。唯有放下對「我」的執著，才能將眾生納為一體。
母親教我真正的慈悲
「老菩薩」用她的病苦示現，教導我何為真正的慈悲。她讓我看見，即便是最親的人，我們仍會因自我的習氣而心生隔閡。
行菩薩道確實不易，但也因為有她的示現，讓我在年輕還有體力時，能將這份守護母親的小愛，透過一次次推開門的勇氣，昇華為對「一切眾生病故我病」的同體大悲。感謝母親，成就了我的出家路，更在我回首照顧她的歲月裡，也成就我的菩薩行。
其實沒有未來
現在就是未來
其實沒有過去
現在就是過去
其實沒有現在
就只是一念念
支持、愛語、柔軟語、帶給他人希望、慈悲、同理、開啟對方智慧寶山、洞察真相、希望對方有自己的力量解決面對自己的問題。
看起來是社工、心理師、老師，其實發揮到淋漓盡致就是佛菩薩。
如果金錢、健康、外貌都不是問題
那你會做的第一件事
和要見的第一個人
要和大家說的第一句話
【一心】
「二由一有，一亦莫守。一心不生，萬法無咎。」
「一亦莫守」有兩層意思︰第一是不守於「一心」的狀態，第二是不守於「大我」的境界。「一心」和「大我」是世間法修行的最高境界，但就禪法而言，此兩者皆未出離生死，未得解脫。所以三祖接著說：「一心不生，萬法無咎。」也就是說，達到一心境界的人，依然在問題中；反之，若能「一心不生」，任何一法生起時都不會造成問題，即使是問題也能迎刃而解。
因此，當心處於「一」的境界時，沒有煩惱也沒有問題，可是隱藏在「一」底下的問題遲早會顯現。換言之，在「一心」的狀態時，不受萬法中的任何一法所誘惑、刺激、影響，可是這並不是永久的，它總有受誘惑、刺激、影響的時候，以致問題、煩惱紛至沓來。所以，不可將「一心」誤認為最高的境界。
二心或三心在欲界中是有對象的，而「一心」尚有「識」的念頭，也就是依然存有一己的感受。
無論一心、二心、三心、雜亂心都不是好心，而是妄想心。
法鼓山·聖嚴法師
在一切都覺得沒有意義下，
真實感到死亡所帶來的虛無感，
現在的追求成就所愛的人一切都被剝奪，
為了在那時不要感到巨大的痛苦，
學著一直提醒洗腦自己聚者必散的常理，
提醒自己時間有限的情況下，追求一個在過程中就感到充實滿足的目標，
那應該是念佛吧！
在一切都會幻滅感中，又生起至少可以到阿彌陀佛國的踏實感，
而平時的一切則帶著欣賞美麗乍現的彩虹的態度來欣賞家人、朋友、同學和鳥、樹木、以及自己的身體、感受、想法，
清楚這一切的幻起幻滅，緣聚緣散。
大家說看到公布飛碟照片很平靜
因為你已經震驚到還在否認期
然後還一堆假的開完笑的照片
因為我們恐懼到需要用玩笑化解
如果回到過去
你在那時的認知下
那時的時空背景條件下
如果不帶著覺知
你一定還是會做出一模一樣的事
或許你現在就可以認為
現在是你十年後回到現在
這是你第二次機會
帶著覺知覺察好好的看看四周的機會
