河合隼雄
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前陣子買到的《心智簡史》，一開始就講到這個原則，
也可以說，是他對心智的定義。
「身體是一種物理形態，其構成成分勤懇懇地工作，以維持其存續。
……將維持自我生存所必需的物質與世界上的其他物質分隔開，
分成『我』和『非我』，
為心智的出現提供了至關重要的先決條件。
每個心智都需要一個
我們不同於古時候的人類，每天要煩惱狩獵採集、追殺獵物或被追殺；文明與法治的到來，使得現代社會相較不容易看到活生生血淋淋的暴力、死亡，但這些戰慄的體驗，卻是一種內在的成長儀式，在外在失去這種儀式後，現代人該如何長大？也許，童話能夠給我們一些答案。
5/5童話心理學
我最近真的忙過頭了。
應該說，其實是心理性的壓力，所以自律神經又亂了。
雖然說忙碌中，不是沒有休息，
但是心中總是扛著壓力，所以，等於沒有讓神經真的放鬆。
昨天頭痛，
今天頭暈暈。
所以最近也沒看多少書。今天是會員日，都不想買了……
唉。
今天，也只把桌上的柳田國男《日本
這本書不是真的關於現今常被歸於哲學領域的「現象學」，而是關於心理學的書，但對於熟悉或是以心理學為專業的學生來說，這也不相似於台灣心理學學科，以自然科學為方法論的心理學。這本書更貼近以文學作品和心理諮商的臨床案例作為例子，解釋榮格的心理學理論，談的是意識與潛意識（unconscious)、自我、以及本
「（世界的邊緣）在他們領土的盡頭有一個叫『不歸鄉』的地方。
那裡像是一個張著大口的深淵，既不是一片黑暗，也沒有任何光照，
而是被一片暗紅色的霧藹籠罩著，
在它周邊流淌著兩條河流，一條叫快樂川，一條叫痛苦川，」
河岸上長滿了梧桐巨木般大小的樹木。
痛苦川的河岸上的樹結出的果實具有一種特
本文分享閱讀河合隼雄《情結：內心隱形的拉扯力量》的感受與心得，藉由書中關於死與重生、社會恐懼症的案例，反思自身在教學工作中遇到的焦慮與挑戰，並以輕鬆幽默的筆觸，結合個人經驗與流行文化元素，引導讀者深入思考情結的影響與應對。
結婚，會讓人走向佛法。原來如此。
上面這句，出自河合大師《人生這門學問》中專談婚姻的一段。
這本，就是我之前為了湊免運，和《卡皮巴拉不煩惱》一起買的，
本意只想買《人生這門學問》，
誰知道先把《卡皮巴拉不煩惱》看完了……反正都很好看，不虧錢。
是這樣的，「婚姻能夠治癒人受傷的心
一位百歲人瑞汪年樹，歷經人生風霜，決定前往瑞士「結束」晚年，卻在公園長椅上睡著，做了一個關於自己的夢。夢醒後，他撕毀護照，選擇繼續活著。
「阿里郎，阿里郎，阿拉里喲！
阿里郎，我正在翻越山丘。
離我而去的人，走不到十里路就會生病！
阿里郎，阿里郎，阿拉里喲！
阿里郎，我正在翻越山丘。
春天和冬天我愛過的人，走上了一條我再也走不出來的路。
阿里郎，阿里郎，阿拉里喲！
阿里郎，我正在翻越山丘。
離我而去的人，走
河合隼雄大師的書，最近看的是《影子現象學》，
真的，大師的書我只能說讚。
他提到「解離性恍惚」，是說：
「當事人在某段期間內的行為，
雖然從外觀上看起來某種程度是普通而平常的，
但事後當事人卻完全不記得。」
看到這邊，等一下，這不就是我嗎！
我也常常，應該說幾乎每次，