【破障】
我對夢參老和尚的貢獻絕對是不容置疑，但他的法門只能放在舊時代，現代化生活迫人，根本沒有可能長期保持高質的頌經，如果每每都過份要求，其實與執空是毫無分別，修佛要修理智，不是修規矩，不是強迫，不是修壓抑，他在民初的社會肯定好可行，但和尚你還活著嗎？你有信過密乘佛教嗎？沒有，就不要只說自己的是必然正確。
真正的佛法是隨方毗尼，正如我的身體好容易出汗，難道不用去抹汗？不沫是否才不理智，才違背佛法的教導？你沒死的話，我真心想問你真的能適應現代化的生活？真的能救渡苦難無比的末法眾生？你有你的偉大一面，但不要以為自己是權威，是唯一正確。
真正佛智是指適時在適合的場地，跟適當的人，做適當的事，不是胡亂盲從戒律。
【原文】
開示 | 誦經中斷了，必須再從頭開始誦~夢參老和尚
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將佛法與日常生活結合，來驗證這個心，無非是訓練心的一個方法，我拉拉雜雜地說了這麼多，都是在說明“練心”，“練心”應該在什麼地方練習呢？就在生活當中！就在你面對一切的人、事！處理之後你就會知道，你的心境是心如止水，還是波濤洶湧？是有功力，還是沒有功力？只有自己最清楚。
我舉自己讀《金剛經》的例子。我平反之後，再次回到中國佛學院教書，開始讀《金剛經》，那個時候我讀起來，跟我以前所學的、聽的、講的完全不一樣，好像很生疏。以前慈舟老法師、倓虛老法師也講過，但是回憶他們講過的話，感覺自己不甚理解，反而從那個時候開始讀《金剛經》從不間斷。
十年之後，所有的問題自己突然有瞭解答，這是怎麼來的呢？是讀了十年《金剛經》所換來的。在這個時候，你說有悟境嗎？沒有，只是以前的疑惑自己已經能夠解答了。在理解《金剛經》之後，再來看《阿彌陀經》等其他的經典，它們都是相通的，相同的疑問，也都能夠理解的。如果再繼續讀上十年，我想情況就會有變化了。讀經的時候心裡遊蕩，思緒紛亂，雖然不是遊山玩水，但又回到以前的境界，這就是錯誤的。
讀經，心沒有住到經上，換句話說，你吃飯沒有住到吃飯上，喝水沒有住到喝水上，心跑了，這就沒有辦法了，這樣讀誦經典所得的利益很少。雖然每部經上都說，你讀此經會得到什麼福德，那些都是鏡花水月，不可靠的。功德是因為你讀經的時候，心裡產生般若的明，有一種照慧，這是在解上來論功德，如果你只念到文字，以為就能有好大的功德，有沒有功德呢？有，但跟你這個智慧的功德是不能相互替換的。
我再舉個念經的例子，大家有沒有念經念到心神遊蕩，晃到哪兒去了都不曉得？還有，你在誦經時電話正好來了，不管你誦經是否完成了就去接電話，你這部經算不算圓滿呢？如果你去接電話，你就不能接著剛才未完成的部分繼續念下去，必須從頭開始誦經。讀誦大乘經偶爾會有入定的情形，好像很快就念完了，平常讀《金剛經》需要二十分鐘的時間，可是今天突然只要十分鐘就可以持誦完畢，仔細回想我並沒有遺漏哪一段經文！那是因為你的精神今天特別集中，所以有此收穫，但這要你自己認定，一點也摻不得假的。
念佛也是如此！先是計數，計一計連數字都沒有了，我們念經、念佛都有這種情況，念的人，所念的經，好像都沒有了，還在念嗎？沒有念嗎？四十多分鐘一下子過去了，這也是好現象，這是你的心明白了，漸漸趨於寂靜，不論修哪一法，裡頭都會有很多的體會，每個人都會有的，只是深淺不同，時間的長短不一，每個人下的工夫如何？只能自己領受了，並不適用其他人，你是你，他是他，不是嗎？我們看別人的境界，不能把它搬到我們自己身上來，那是不適用的，因為有時候只是心裡出現短暫的寂靜而已，你還沒有得到，要真正地入定，我今生恐怕做不到了。
