今天，我們來談一個很敏感，但又很重要的話題——性騷擾的界線在哪裡？如何保護自己？
從 MeToo 運動開始，到現在有越來越多網紅被指控性騷擾，甚至部分案件已經延伸到性侵，這讓我們不得不去思考：
付費限定
「開黃腔是幽默還是性騷擾？還是關鍵在對方長相？」——當MeToo遇上網紅性騷，顏值是最後的免死金牌嗎？
留言
毓智Ace
0會員
17內容數
最不怕高空作業的志工老師💪
「不是認同已經被認同的東西，
而是打開新的價值，極度的坦誠就是無堅不摧」
毓智Ace的其他內容
2025/04/28
雖然我自己沒有真正跟老闆打遊戲的經驗，但以前在安親班教課的時候，倒是曾和家長一起玩過遊戲，或許可以稍微類比一下。
當時在安親班教課，有一陣子學生非常喜歡下棋，經常找我陪他們下象棋。說實話，我對象棋有一些抗拒，因為小時候和爸爸下棋經常輸，導致我對象棋產生了陰影。儘管如此，小朋友們熱情地邀請我，我
2025/04/28
雖然我自己沒有真正跟老闆打遊戲的經驗，但以前在安親班教課的時候，倒是曾和家長一起玩過遊戲，或許可以稍微類比一下。
當時在安親班教課，有一陣子學生非常喜歡下棋，經常找我陪他們下象棋。說實話，我對象棋有一些抗拒，因為小時候和爸爸下棋經常輸，導致我對象棋產生了陰影。儘管如此，小朋友們熱情地邀請我，我
2025/04/22
今天我們要聊的話題是
你很努力，是不是一句好話？
也給正在閱讀的你一點時間思考。
我先表明自己的立場，我覺得它不是一句好話,真的很努力、真的很用心、真的很上進，它就是一句很普通的話，沒什麼特別的，就是人家跟你客氣客氣。
我以前做過一段時間的直銷，每次帶新朋友去工作室介紹給夥伴認識的時
2025/04/22
今天我們要聊的話題是
你很努力，是不是一句好話？
也給正在閱讀的你一點時間思考。
我先表明自己的立場，我覺得它不是一句好話,真的很努力、真的很用心、真的很上進，它就是一句很普通的話，沒什麼特別的，就是人家跟你客氣客氣。
我以前做過一段時間的直銷，每次帶新朋友去工作室介紹給夥伴認識的時
2025/04/21
在情侶或夫妻的關係中，我們常會看到一些典型的搭配：有的兩個人都很積極，有共同目標，彼此督促，一起努力前進；而另一種搭配則是其中一個積極向上，另一個卻只想躺平當鹹魚。
今天我們要討論的題目就是：「伴侶一心只想當鹹魚，我該不該鞭策他？」
我想，提問這個問題的人，心裡的初衷大概是希望自己的另一半能
2025/04/21
在情侶或夫妻的關係中，我們常會看到一些典型的搭配：有的兩個人都很積極，有共同目標，彼此督促，一起努力前進；而另一種搭配則是其中一個積極向上，另一個卻只想躺平當鹹魚。
今天我們要討論的題目就是：「伴侶一心只想當鹹魚，我該不該鞭策他？」
我想，提問這個問題的人，心裡的初衷大概是希望自己的另一半能
#方格新手 的其他內容
你可能也想看
我可以認同喜劇演員不應該對任何議題設下禁區，對於弱勢群體的議題你要是實在無法避免，你甚至可以冒犯，但是你最好不要抱有惡意，或說是不要白癡得讓包含被冒犯對象在內的所有人感覺到你的惡意。
我可以認同喜劇演員不應該對任何議題設下禁區，對於弱勢群體的議題你要是實在無法避免，你甚至可以冒犯，但是你最好不要抱有惡意，或說是不要白癡得讓包含被冒犯對象在內的所有人感覺到你的惡意。
#心理摩擦力#三采#大衛尚塔爾#洛蘭諾格倫#抗拒 #改變
#小倉鼠 #社畜逃脫筆記#自我成長 #財務自由 #PODCASTS #說書 #筆記
#人性 #反彈 #被迫感#推銷#時間壓力 #被動#限時優惠 #最後一件
#心理摩擦力#三采#大衛尚塔爾#洛蘭諾格倫#抗拒 #改變
#小倉鼠 #社畜逃脫筆記#自我成長 #財務自由 #PODCASTS #說書 #筆記
#人性 #反彈 #被迫感#推銷#時間壓力 #被動#限時優惠 #最後一件
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
