「金錢可以測量，但生命無法測量，要測量無法測量的事物，需要一個沒有刻度的靈魂天秤。」──詩人谷川俊太郎
….........
留言
風動心動幡動
18會員
168內容數
多閱讀、多紀錄、多寫作，都是強化大腦的方式。詞彙、語詞與段落、章節的貫穿連結，本身就是一種腦部活化與建構的過程。在文字重組與編碼的工作中，我們的大腦「腦島」扮演著語文流暢性的關鍵角色。
人走不到的地方，可以透過閱讀文字，讓眼睛帶著我們馳騁千里、穿越古今，進入神魔妖佛的世界，並與彼此的精神世界展開對話。
風動心動幡動的其他內容
2025/10/12
這一篇是哲學大師談愛情，非常到位~
.........
佛洛姆在《愛的藝術》中提到，男女之間的愛其實是一種渴望，希望將不同的性別完全融合在一起。兩人所追求的是，在其他關係中難以見到，且只屬於兩人的深厚親密感。
佛洛伊德認為，男女間的合一與愛情是性欲的表現或昇華；而佛洛姆則認為，性欲體現了我們渴
2025/10/12
這一篇是哲學大師談愛情，非常到位~
.........
佛洛姆在《愛的藝術》中提到，男女之間的愛其實是一種渴望，希望將不同的性別完全融合在一起。兩人所追求的是，在其他關係中難以見到，且只屬於兩人的深厚親密感。
佛洛伊德認為，男女間的合一與愛情是性欲的表現或昇華；而佛洛姆則認為，性欲體現了我們渴
2025/10/12
佛洛伊德把性欲視為人類行為最根本的動力，認為人類與他人建立關係，是為了滿足自身本能的欲望。
然而，佛洛姆認為，人類並非孤立的存在，而是在關係中形塑自己的。
他認為，這種關係對人類的人格養成具有重大意義。人類需要他人，並不是因為把他人當作滿足欲望的手段，反而是透過這種關係，人們才能成為真正的自己，
2025/10/12
佛洛伊德把性欲視為人類行為最根本的動力，認為人類與他人建立關係，是為了滿足自身本能的欲望。
然而，佛洛姆認為，人類並非孤立的存在，而是在關係中形塑自己的。
他認為，這種關係對人類的人格養成具有重大意義。人類需要他人，並不是因為把他人當作滿足欲望的手段，反而是透過這種關係，人們才能成為真正的自己，
2025/10/12
聽這個有懂尼采了…........
尼采出生於三代皆路德教派的牧師家庭，他看到宗教信徒的那個樣子，覺得太過於虛偽。沒有敬畏與謙卑都是虛偽，如果稍微有點驕傲就是獻媚。
尼采勇於和傳統決裂，所以說「上帝已死」。如果上帝死了，哪裡有白天？上帝死了就是一片漆黑，所以要拿燈籠。你相信上帝的存在，這一切才有
2025/10/12
聽這個有懂尼采了…........
尼采出生於三代皆路德教派的牧師家庭，他看到宗教信徒的那個樣子，覺得太過於虛偽。沒有敬畏與謙卑都是虛偽，如果稍微有點驕傲就是獻媚。
尼采勇於和傳統決裂，所以說「上帝已死」。如果上帝死了，哪裡有白天？上帝死了就是一片漆黑，所以要拿燈籠。你相信上帝的存在，這一切才有
你可能也想看
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
愛某一個人並不只是一種強烈感情，它還是一個決定，一個判斷和一個承諾。（佛洛姆）
美國心理學家多拉德認為佛洛姆同時是社會學家、哲學家、歷史學家、精神分析家、經濟學家和人類學家，也是人類生命的鍾愛者、詩人和先知。一九五六年，佛洛姆出版了愛的藝術，他是當時第一個認為「愛」和「愛的能力」是值得談的學者。這
愛某一個人並不只是一種強烈感情，它還是一個決定，一個判斷和一個承諾。（佛洛姆）
美國心理學家多拉德認為佛洛姆同時是社會學家、哲學家、歷史學家、精神分析家、經濟學家和人類學家，也是人類生命的鍾愛者、詩人和先知。一九五六年，佛洛姆出版了愛的藝術，他是當時第一個認為「愛」和「愛的能力」是值得談的學者。這
本文深入探討了極權國家與民主國家之間的關係、現代人的生活需求以及環境與經濟的辯證。作者質疑了消費主義對人類的影響，並探討物質與精神富足的真義。同時，文章也反映了政治與宗教的交織，並質疑在這個愈發分裂的世界中，個人該如何找到自己的生活意義。最終，提醒讀者從自身的需求出發，重新思考真實的富足與幸福。
本文深入探討了極權國家與民主國家之間的關係、現代人的生活需求以及環境與經濟的辯證。作者質疑了消費主義對人類的影響，並探討物質與精神富足的真義。同時，文章也反映了政治與宗教的交織，並質疑在這個愈發分裂的世界中，個人該如何找到自己的生活意義。最終，提醒讀者從自身的需求出發，重新思考真實的富足與幸福。
用以終為始的角度來看，人類可以確定的事情之一就是每個人都會走向死亡，所以都想要在這一天到達之前做些什麼。固然，小說或戲劇可以透過作家的想像力，來演繹一遍如果有無限生命將會是如何？或者是談一場三生三世的戀愛會是如何？而即使在科技火速發展的前提下，能夠延長的壽命也是可以看到盡頭的。因此，我
用以終為始的角度來看，人類可以確定的事情之一就是每個人都會走向死亡，所以都想要在這一天到達之前做些什麼。固然，小說或戲劇可以透過作家的想像力，來演繹一遍如果有無限生命將會是如何？或者是談一場三生三世的戀愛會是如何？而即使在科技火速發展的前提下，能夠延長的壽命也是可以看到盡頭的。因此，我
◪《愛的藝術》姐妹篇/佛洛姆從社會、宗教、文化直視人性的辨證
因為被列入名人推薦行列中，得做點什麼，以下是我的推薦內容～
其實這是 1964 年出版的，時間上來說不能稱為新書，算是重版出來。雖然距今已經八十多年，但我覺得他的觀點放現代脈絡也是毫無違和感。
在今年三月起時我辦了六次《愛的
◪《愛的藝術》姐妹篇/佛洛姆從社會、宗教、文化直視人性的辨證
因為被列入名人推薦行列中，得做點什麼，以下是我的推薦內容～
其實這是 1964 年出版的，時間上來說不能稱為新書，算是重版出來。雖然距今已經八十多年，但我覺得他的觀點放現代脈絡也是毫無違和感。
在今年三月起時我辦了六次《愛的
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
生存究竟為了什麼?
大多數人都只為求生存而天天追趕金錢， 難道生存就只能為錢嗎?
新一代認為努力沒回報, 那不如活在當下?
總是被負評的高慾望和低慾望生活有錯嗎?
現時各國物價高企，大事小事都需要錢的世界下，很多人的收入僅僅只能應付生活所需，扣除基本的生存成本，如住屋，交通，水電煤等支
生存究竟為了什麼?
大多數人都只為求生存而天天追趕金錢， 難道生存就只能為錢嗎?
新一代認為努力沒回報, 那不如活在當下?
總是被負評的高慾望和低慾望生活有錯嗎?
現時各國物價高企，大事小事都需要錢的世界下，很多人的收入僅僅只能應付生活所需，扣除基本的生存成本，如住屋，交通，水電煤等支
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
「浪漫主義的想像傾向於極大或極小之物，不喜觀中庸之道。浪漫主義的想像輕易地從一個極端跳到另一個極端。」
相對於中庸之道，正因為有極端之分才有中庸的產生，如光明∕黑暗、高∕低、混亂∕形式、頭腦∕身體等這類兩極化的價值觀念。但海德格認為，沒有主客對立的問題，因為我們就生活在這世界，
「浪漫主義的想像傾向於極大或極小之物，不喜觀中庸之道。浪漫主義的想像輕易地從一個極端跳到另一個極端。」
相對於中庸之道，正因為有極端之分才有中庸的產生，如光明∕黑暗、高∕低、混亂∕形式、頭腦∕身體等這類兩極化的價值觀念。但海德格認為，沒有主客對立的問題，因為我們就生活在這世界，
佛洛姆認為現代社會（特別是資本主義的影響）導致人們對佔有和控制的迷戀而逃避了存在。
本文討論了佛洛姆的擁有與存在理論，闡述了擁有模式和存在模式的差異，以及當代資本主義社會對於擁有模式的偏好。
佛洛姆認為現代社會（特別是資本主義的影響）導致人們對佔有和控制的迷戀而逃避了存在。
本文討論了佛洛姆的擁有與存在理論，闡述了擁有模式和存在模式的差異，以及當代資本主義社會對於擁有模式的偏好。