筆記
每一次的知覺都是部分的，只有此物體的一部分是直接給出的。
面 (Sides)：
- 如：立方體的六個物理表面。
- 所有表面都是存在、給出的，只是有些面是以「不顯現」的方式給出，但仍是經驗的一部分。
- 顯現：滿實的意向；不顯現：空虛的意向（潛在）。
- 面可以給出不同的呈現，如：正方形轉動後看起來像「梯形」，面的一種呈現稱為面向。
- 即「呈現給你的樣子」。
- 面向是公共性的。如果我讓開，其他人站到我的位置，也會看到這個「梯形」。
輪廓(Profiles/Sketch/德文Abschattung)：
- 這是當下的、暫時的、私密的看見。
- 例子： 雖然我們站在同一個位置看（同aspect），但我如果頭暈、或我戴著有色眼鏡，我看到的影像是他人無法看見的，這影像就稱為輪廓。
- 輪廓是私密的、瞬時的。你無法擁有我視網膜上的這個瞬間體驗。
- 有些翻譯將輪廓翻為側顯，側顯更能表達其「隨時間流動、稍縱即逝的顯現」。
同一性(Identity)：
- 事物持續給出同一性，同一性是公共的。
- 觀察者可能有知覺到、沒知覺到、或是誤認。
討論：心理師何以知覺到當事人不顯現的部分？是否有可能誤會？
- 透過訓練可以預期當事人有其他可能的面，如不同的存有樣態：在世的存有、關係的存有、歷史的存有等。
- 我們知道有可能，透過提問邀請當事人轉動、顯現其他面，例如：我們會問當事人的困擾是否有「例外」，但我們不篤定必然有例外、也不強加例外於當事人。
- 我們會猜錯、會有誤會，面向經過我們的視角/視域才成了面貌。
- 所以視域是優勢也是限制。
最後這點讓我想到之前聽蘇俊誠心理師的講座時他有分享一張照片：
這句話是：
人人不吸毒、家家有幸福
還是
家家有幸福、人人不吸毒
心理師會帶著不同的視域、給出不同的晤談。
心得
剛好最近我正在讀艾莉斯．楊(Iris Young)的《像女孩那樣丟球》，感受到了現象學的累積與應用，《像女孩那樣丟球》這本書對我而言非常艱澀難懂，因為它主要是整理了作者過去發表的多篇論文，內容相當學術，也談及了許多現象學的觀點、術語(jargon)，讀的時候感覺似懂非懂，但輔以《現象學十四講》後有感受到那些難懂之必要，沒有那樣繁雜的描述就難以交代陰性身體的處境。
基於現象學，梅洛-龐蒂發展了身體主體的概念（知覺現象學），而艾莉斯．楊透過「身體主體」的概念發展、並加以批判，說出了陰性身體的處境：意向性是受阻的（我不能）、身體是被凝視的、不連貫（不統一）的。
此外，同一性及面、面向、輪廓的概念感覺也和敘事治療的「相對影響問話」、「雙重聆聽問話」、「隱而未現問話」技術有所關聯，可以再找時間好好想想。
疑問
Ｑ：同一性也能用在抽象概念嗎？
例如：當我們談論愛情時，我們在談論什麼？
每個人對於「愛情」的理解、想像不同，這樣關於愛情的各種不同答案是有同一性的嗎？
