生命最核心最優先首要想完成的事是什麼，第二、第三是什麼
信得越深對死亡越不恐懼一切修行從觀身開始
「空」可以理解為「空去」或「缺少」。空了什麼呢？空了恆常、固定、實質的本質。少了什麼呢？少了執著。因此，佛教意思的空不只是空虛，而是沒有自性。
所有的現象都來自因緣，並隨著因緣的改變而改變。因此，現象並沒有持久的自性。現象存在，而且彼此並存， 但它們的本質是短暫的，缺乏內在、持久、不變的本質。因此，自性本空。了解所有的東西都沒有實質的本質，因而是無常的，就自然不會執著於現象。這種對於空的觀念性了解是基本的佛法。
經驗的空可以是觀空，也可以是證悟空。觀空有不同練習方式。一個直接的方法就是放下過去，不要投射於未來，也不停住於過去與未來之間的「空間」，而要保持當下的清楚澄明與無執，沒有妄念。當身體感受消逝，也不再受環境影響時，心會清楚覺知既沒有方法，也沒有色相。心不「住」於任何地方。
你可以修行到身體的感受脫落，沒有任何妄念。但如果依然感覺到禪堂或鄰座的存在，那麼環境對你而言依然存在。如果有東西讓你倚賴或執取，那就不是觀。因為你依然覺知到環境，所以就把它當作你的身體只是在打坐。當環境裡的一些特殊事物逐漸脫落時，環境對你來說也不復存在，就能進入觀空。
《無法之法：聖嚴法師默照禪法旨要 》
因此，你必須訓練自己，從一切人事物、過去與未來的束縛中解脫出來。孤立與獨立構成了不執著的狀態，這是指對自己，以及一切令你產生價值感、安全感的人際關係與事物，完全沒有依戀。當你超越了虛幻的「我」與「我所有」，就能體悟到自由、自信與智慧，當你以智慧來看這個世界，便能生起慈悲。
「保持孤立」的原則——整個禪堂只有我獨自一人
如果我們每天與所處環境過度互動，心將充滿世界的噪音，而失去生命的洞察力，無法與自己直接聯繫。習慣依賴他人的想法、態度、意見、情感支持……更助長蠢蠢欲動的心，它會干擾你的工作或修行。
法鼓山·聖嚴法師
太陽是我們的星星
光就是無線電波是訊息
佛法就是讓你不用改變外在條件之下而仍能減輕苦
隨喜的精神是喜和同理和讚嘆
因為他人的福報而高興
因為知道我和你是互相連結的
你的生活樣態和習慣成為你生命意義
觀察你一天怎麼使用時間
怎麼使用你的注意力
點點滴滴都是人生
聚沙成塔
存在的樣貌你可以創造
而本質都是覺知和緣起是不二的
「求不得苦」是因所求的對象在變化，自己也在變化，條件也變了，所以求不到。昨天他愛你，今天有第三者插進來，把你愛的人搶走了，因緣產生變化，就是無常，所以求也求不到了。無常是不斷地變化，變化無常，故有求不得苦。
「怨憎會苦」也是無常，怨多半是從恩來的，如果從無始以來彼此互相沒有關係，怨亦無由生起。怨深的原因，是彼此之間互相有恩，互相的關係比較深，結的怨恨也比較深，例如：夫妻之間就是「不是怨家不聚頭」。怨家就是情況變了，本來是恩愛的，但是由於情況變化、觀念變化和環境變化，就變成了怨家。由於與自己的利害相衝突，以及環境變化的影響，就成了怨家，而怨家還又不容易分開，反而常常會碰在一起，這就是怨憎會苦。
「五蘊熾盛苦」也就是四大不調、心理矛盾、精神失控。四大是指物質的身體不調和，因為它的變化無法控制預料，就成了病苦。還有自我的思想，內外發生衝突，自己的思想在變，外在環境也在變，不能適應；自己折磨自己，前念和後念互相較勁；昨天的想法和今天的想法不一致；魚與熊掌不能兼得的衝突；理想與現實的脫節；物質與精神的失衡等等，便造成了造惡業、受苦報的一生又一生，五蘊相續。
法鼓山·聖嚴法師
只要有心屁股坐著的地方就是蒲團
所處的空間就是禪堂
這是我先生
先生好
我是先生
老師好
佛經不是用來慰藉死者的經文，而是告訴我們怎麼活才好。
其實你和你對面喜歡的人正在交換肺腑之氣
一杯水漸漸結冰過程
半冰半水但仍是一氧化二氫
就像生命從出生走到人生一半
半生半死但生死仍是一體
到處都好
你好我好大家好
裝過大便的杯子
能夠完全清潔
你會拿來喝水嗎
裝過大便的豬腸子
你會煮來吃
人活在自己的概念世界裡
