陽明心學延伸～道體心學：修身處世

【外不著相，內以誠立；進則濟眾，退則修身。】 總綱釋義 - 外不著相：外不妄為，不執於相，不困於境，順勢而為； - 內以誠立：內守本心，以誠為根，致其良知，不動不搖； - 進則濟眾：得志推恩，以己之力，惠及世人，不負初心； - 退則修身：失志涵養，磨礪己身，守住道義，不失其志。 修身處世的核心，是將道體心學的核心義理，落實到日用倫常的一言一行之中，而叩問功夫，正是將心法轉化為日用準則的核心抓手，讓立身、待人、處事，皆有尺可依、有法可循，時時校准，事事合道。 一、立身四則（叩問版） 1. 【恕道】：己所不欲，勿施於人。日常叩問：我之所為，是否己所不欲，施於人？是否能將心比心，寬以待人？ 2. 【自省】：行有不得，反求諸己。日常叩問：事有不成，是否向外抱怨責人？是否反求諸己，校准本心？ 3. 【自決】：遇事不決，即隨本心。本心者，合於道、利於公、不違良知者也，非私欲、情緒之妄念。日常叩問：我之決斷，是否出於合道之本心，而非私欲、情緒之妄動？ 4. 【擔當】：謀事惟利於己者不為，利天下者必為之。此為立身之根本，處世之終極擔當。日常叩問：我之立身，是否守住底線，扛起擔當，不為利己之事，必為利世之行？ 故云：正心修身，齊家睦鄰，勤學立業，守道健行，方得圓滿人生。 二、十六鏡（觀照自省叩問鏡） 『以銅為鏡，可以正衣冠； 以人為鏡，可以明得失； 以史為鏡，可以知興替； 以勢為鏡，可以察先機； 以法為鏡，可以知邊界； 以言為鏡，可以觀修養； 以書為鏡，可以拓格局； 以志為鏡，可以定行止； 以謀為鏡，可以辨公私； 以欲為鏡，可以明取捨； 以過為鏡，可以補闕漏； 以敵為鏡，可以察微疵； 以事為鏡，可以驗功夫； 以心為鏡，可以見本性； 以道為鏡，可以明本源； 以己為鏡，可以尋真我。』 十六鏡者，皆是叩問功夫的覺照之鏡。以鏡為照，以叩問為功，每日以此自省，方為修身之要： 以己為鏡，觀心守真。 以過往之己為鏡，叩問省言行之得失； 以本心之己為鏡，叩問辨念慮之正邪； 以性真之己為鏡，叩問明格局之大小。 外鏡照形，內鏡照心； 外鏡定行，內鏡定性。 任世事無常，人心變幻，唯以己心為鏡，以叩問為功，方得不虧不欠，無悔無負。 諸鏡皆外，唯此鏡為內； 諸鏡皆標，唯此鏡為本。 三、十四貴（處世準則叩問版） 『人以正為貴，惟利於己誓不謀， 意誠心明致良知。 叩問：我之立身，是否持正不阿，不為利己之事？ 心以安為貴，不滯於物心自閒， 利濟眾生得自在。 叩問：我之內心，是否安住本心，不滯於外物，不違良知？ 交往恕為貴，將心比心念人難， 容人不足天地寬。 叩問：我之待人，是否寬恕包容，將心比心，不苛責於人？ 體以健為貴，動靜相宜身自安， 精神內守病難侵。 叩問：我之養身，是否動靜相宜，愛惜身體，不縱欲傷身？ 家以和為貴，仁孝友恭作典刑， 慈溫儉讓傳家風。 叩問：我之治家，是否仁孝和順，傳承良善家風？ 鄰以謙為貴，睦鄰善處福自綿， 虛懷若谷路自寬。 叩問：我之處世，是否謙虛和善，睦鄰友誼，不恃才傲物？ 友以誠為貴，風雨同舟肝膽照， 道同志合共扶持。 叩問：我之交友，是否真誠相待，信守承諾，互利共生？ 師以嚴為貴，循循善誘教有方， 傳道授業苦用心。 叩問：我之求學，是否尊師重道，勤學不輟，明道修身？ 學以勤為貴，厚積薄發行致遠， 學以致用濟蒼生。 叩問：我之為學，是否勤學篤行，學以致用，利於世人？ 言以慎為貴，語遲則貴細傾聽， 深思熟慮出良言。 叩問：我之言行，是否謹慎誠實，不妄言、不惡語、不欺人？ 業以恒為貴，深耕不輟終有成， 天道酬勤自有功。 叩問：我之立業，是否恆心堅持，精益求精，合道而行？ 事以敬為貴，業無貴賤皆盡心， 精益求精技傍身。 叩問：我之處事，是否恭敬盡心，全力以赴，不敷衍了事？ 財以道為貴，取之有道用有度， 仁心為富善為緣。 叩問：我之取財，是否合於道義，用之有度，濟人利世？ 物以惜為貴，取用有節順天時， 惜物愛物養心田。 叩問：我之用物，是否節儉惜福，取用有節，不浪費奢靡？』 四、修身明志進學篇 夫君子之行， 靜以修身，所以斂浮氣、澄良知也； 儉以養德，所以簡心思、去貪欲也； 淡泊明志，所以顯志向、不逐利也； 寧靜致遠，所以心緒寧、思長遠也； 學須靜也，所以安心神、心致志也； 才須學也，所以勤學習、方成才也； 學須廣也，所以知天下、安天命也； 學須志也，所以定志向、學有成也。 志不立，天下無可成之事； 心不定，一生無可守之恆。 志立而後心定能靜， 心靜而後心神能安， 心安而後養氣能慮， 能慮而後智有所生。 遵循良知指引，以叩問功夫時時校准，篤行歸真之途。 五、內修明心篇·日用叩問準則 ★叩問：內修核心功夫 - 〈內修〉 是非守良知，省察明善惡。 日常叩問：今日之是非取捨，是否合於良知，明辨善惡？ - 〈改過〉 有過不諱掩，知改心愈明。 日常叩問：今日之過失，是否坦然承認，及時改正，不諱掩自欺？ - 〈慎獨〉 暗室不欺心，獨處守良知。 日常叩問：無人之時，是否不欺暗室，謹守本心，不生妄念？ - 〈取捨〉 得失安於數，取捨憑良知。 日常叩問：今日之取捨，是否安於得失，不貪不懼，憑良知而行？ - 〈境界〉 毀譽不縈懷，心澄天地寬。 日常叩問：面對毀譽褒貶，是否不被外境牽動，安住本心，澄明自在？ 六、安身守道篇 - 〈避害〉 全己以俟命，全己方成人。 叩問：我之行止，是否能守住自身底線，不陷危險，方能成人達己？ - 〈守道〉 持正以立本，守中得以安。 叩問：我之立身，是否持正守中，不偏不倚，合於道體？ - 〈知止〉 行止以有度，心賊起微末。 叩問：我之行事，是否知止有度，不貪多求全，不縱欲妄為？ - 〈勤儉〉 體勤以養性，外儉以養德。 叩問：我之日常，是否勤勞修身，儉樸養德，不懶惰奢靡？ - 〈孝悌〉 孝悌立家本，仁心自心生。 叩問：我之待親，是否孝悌恭敬，仁厚溫柔，守住家風？ - 〈積善〉 累德以潤身，聚沙能成塔。 叩問：我之日常，是否日行一善，累德潤身，利人利世？ 七、處事應世篇 - 〈口德〉 言語貴慎默，戒妄禍患消。 叩問：我之言語，是否慎默誠實，不妄言、不兩舌、不惡語？ - 〈臨事〉 臨事守定靜，應變安亂局。 叩問：我之臨事，是否能安住定靜，不慌不亂，從容應對？ - 〈圓融〉 處事順時勢，進退行無咎。 叩問：我之處事，是否圓融順勢，不執不僵，進退合道？ - 〈守位〉 行事存敬畏，守矩身無虞。 叩問：我之行止，是否心存敬畏，守規守矩，不逾界妄為？ 八、待人接物篇 - 〈識人〉 觀人觀其行，辨心免欺誆。 叩問：我之識人，是否聽其言、觀其行，不被表象蒙蔽？ - 〈分寸〉 相處知邊界，親疏久安康。 叩問：我之待人，是否把握分寸，守住邊界，不越界不冒犯？ - 〈藏鋒〉 藏拙不恃傲，守虛人不忌。 叩問：我之處世，是否謙虛藏鋒，不恃才傲物，不招人忌恨？ - 〈布施〉 施恩不居功，人情不縛心。 叩問：我之助人，是否施恩不居功，不執於回報，不被人情束縛？ - 〈守誠〉 受恩慎莫忘，點滴在心頭。 叩問：我之受恩，是否知恩圖報，謹記於心，不負他人善意？ 九、處世箋言 天道忌盈，人道忌滿， 月滿則虧，水滿則溢， 物極必反，樂極生悲， 盛極必衰，數窮必變，此自然之理也。 故勢不可使盡，使盡則力竭； 知人不必言盡，言盡則無友； 責人不必苛盡，苛盡則眾離； 敬人不必卑盡，卑盡則失骨； 讓人不必退盡，退盡則路絕； 鋒芒不必露盡，露盡則招忌； 有功不必邀盡，邀盡則生怨； 得理不必爭盡，爭盡則樹敵； 得寵不必恃盡，恃盡則縱驕； 氣勢不必倚盡，倚盡則禍伏； 富貴不必享盡，享盡則福夭。 凡事宜留餘地，留三分予人，留七分予己；予人者寬，予己者厚。謀事留餘地，非為一己之自保，為利天下之長久也；利己之事，一步不可為；利天下之事，萬難不可退。如此，方可立於不傾之地，行於不竭之途，合於不滅之道。 縱為自保，亦合天道忌盈之理。凡臨事，以叩問校准本心，不使盡、不言盡、不苛盡、不退盡，方為合道處世之法。