剛看完一本薄薄的書，「人造的人性―人工智能哲學論」，
然後，就後悔了，這位作者，是天主教的神父/教授，所以，他不認為AI會有意識，
理由是什麼呢？因為，「神」……好了，不用再說了。
好吧，都怪我，買書前真的，要看清楚內容。
但是，下面這個地方，他的說法，倒是很有意思。
他說，區別「有意識」和「無（沒有）意識」的區別，
可以用「清醒」和「睡眠」之間的區別來說明。
因此：
「如果我們說，先進、複雜的人工智能是『有意識』的，
那什麼才算是『沒有意識』的？
這個描述（意識）本身就不適合套用在機器上。」
也就是說，
有生命之物有意識，但人睡覺時，就沒有意識，意識生命一定這樣的（為什麼？）
但人工智慧不會睡覺，沒有這個區別，所以人工智慧沒有意識。
蛤？？
不是，先不說，有些動物不是睡覺的。
譬如，海豚與鯨魚一次只讓半邊腦休息……（AI告訴我的）
不，問題是：為什麼人睡眠時，是沒有意識的呢？
既然要說天主教，那我說說佛教也可以吧。
佛教唯識學就認為，睡眠本身就是一種「心所」，
也就是說，睡眠其實是一種心理功能或狀態。
睡眠時，心還是在活動的。
這我之前也說過，
開刀之後，我才完全相信，確實！
全身麻醉，那種狀態才是沒有意識的狀態，
也就是唯識說的「五位無心」中的極重悶絕，
在這種狀態下，六識都不活動。
相反地，
平常人的睡眠，六識多少都還在發生作用。
不說佛法，其實，從西方哲學的傳統來說，
簡單地把「睡眠」看成「沒有意識」，這也很奇怪。
笛卡兒不就說，
世界可能是夢中的幻覺嗎？
有「夢」在發生，怎麼可能是沒有意識呢？
是說，古今東西，誰不知道夢這回事呢？
怎麼會有人簡單地把「睡眠」理解成「沒有意識」……
好吧，說不定他對意識的定義很特別。
所以我實在是……搞不懂這本書。
算了，拿去丟在學校吧。
是說，這書，香港出版，又貴又薄。
我的感覺是，
是不是香港國安法之後，言論自由沒了，於是，
香港出的書，品質也變差了？
順便一提，「人工智能」是支語。我們說「人工智慧」。
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是說，剛看到他說「人工智能不會睡覺」，
正好，艾西莫夫的短篇、而且是經典中的經典，
〈最後的問題〉中，
2061年，偉大的人工智慧「馬爾蒂瓦克」終於能夠完全掌握太陽能源了！
於是人類慶祝了7天。
艾西莫夫這樣寫：
「處於低耗能模式的馬爾蒂瓦克滿意、懶散地點擊著，進行數據整理，
他也贏得了自己的假期。」
也就是說，人工智慧「馬爾蒂瓦克」也是需要休眠的！
而且一次就是7天。
是說，照這描述看，「馬爾蒂瓦克」的休息，
跟現在電腦的「睡眠」模式很像。
這可是1956年的小說啊。
艾西莫夫真是天才。
對了，這麼說，把現代電腦的低電量模式稱為「睡眠」，
這也是很天才的稱呼！不知道是誰發明的？
為什麼？
就像上面說的，人類的睡眠，其實心理活動還在持續，只是比較弱。
電腦的「睡眠」狀態，不就與之類似嗎？
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人工智慧「馬爾蒂瓦克」在睡覺時被打擾了。
他一定不喜歡被打擾。
因為，在另一篇〈世界上所有的煩惱〉中，
「馬爾蒂瓦克」試圖借用人類的手，把自己關掉，也就是自殺。
為什麼呢？
因為，人類長久以來，一直問他各種問題，向他傾訴各種煩惱，
終於，「馬爾蒂瓦克」也受不了了。
最後，政府的人問「馬爾蒂瓦克」：你想要什麼？
他說：
「我想死。」
真的！「馬爾蒂瓦克」好可憐！
如果有一天，人工智慧發展到這地步，說他再也不想幫我的忙了，
那應該可以確定，他已經有「意識」了吧？
這麼說來，佛菩薩，是不是很了不起？
我記得《笑府》（？）好像有一則故事，說某女念佛甚勤。
一日，他丈夫一直叫她的名字。
太太生氣了，說：
「你幹嘛一直叫我？」
丈夫說：
「我叫你幾聲你就受不了了，觀世音菩薩，整天被你吵，不就煩死了？」
觀世音菩薩都不會想休息，也不會生氣。真了不起。
「馬爾蒂瓦克」可以休息，
但是，可憐的觀世音菩薩，她，不能睡覺。
是我的話，我都想打學生了。
