原文：
子曰：「舜其大孝也與！德為聖人，尊為天子，富有四海之內；宗廟饗之，子孫保之。故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。故天之生物，必因其材而篤焉，故哉者培之，傾者覆之。詩曰：『喜樂君子，憲憲令德，宜民宜人，受祿于天；保佑命之，自天伸之』故大德者必受命。」譯文：
舜真是一個大孝子！論他的德行，已經是一個聖人；他的地位，貴為天子；他的財富，擁有天下；他死後還有宗廟社稷祭拜他，子孫保住他的德業，世世代代不衰落，所以大德之人，必會得到做尊貴的位置，最豐厚的福澤，最高的聲望，最長的壽命，天生萬物，必然以它的資質才能去充實它，深根它。所以可以栽培的就栽培它，頹廢的就扶植它。詩經上說：「善良快樂的君子，這樣德性的人適合撫慰天下人民，也適宜用人，它接受上天的福祿，上天保佑它，令它深植福命成為天子。」因此，大德之人一定是受命於天。
對於捨己救人的事蹟可成為天下人效法崇拜的英勇事蹟通常都會立碑給于紀念其事蹟瞻仰的風範為後代子孫的教誨。德行天下之範本。更大一點的有立宗廟的方式，讓後世去朝拜瞻仰其儀容的威嚴，看著過往的事蹟，讓後代平平安安的生存下來。諸如：忠烈祠，孫逸仙的紀念館，長春祠，等等。這些德行高尚典範的英勇事蹟足以做為社會的楷模。
當然也有一部分列為後世崇拜的雕像與紀念都會遭到當代的韃伐，如：蔣介石(中正)紀念堂。但相對孫逸仙紀念館甚少人批評過，有誰認真想過為什麼呢？另外有關八田與一，郭錫瑠等事蹟遺留當代社會較有良好的評價，這些都是與個人的行事作風和行為所引起的社會風範，人民追溯的不是一個人的家世富貴與貧窮，那社會追求一個人的事蹟與行為究竟是什麼呢？
近日大家為了國際戰事搞得沸沸揚揚的，尤其是有很多所謂的國際政治評論家，一點一點的點出地緣政治引發國際戰事，這個問題我不從地緣政治方向探討，因為易經有提到，天地萬物生成必有其道理的出現，所謂地緣政治也只是一個卦象的顯現，這是什麼樣的卦象呢？乾坤兩卦陰陽轉變，道德經有一章說出來了，只是萬物之首，人道尚未出現而已。這個人道必受命於天，遵天道而行，改變逆轉的方向，順天成行，天地同光照耀萬物，同享太平生活，以身共赴災難而後享樂。是謂：「故天之生物，必因其材而篤焉，故哉者培之，傾者覆之。」
因此沒有什麼地緣政治，有的只是在上位者的心，能不能順從天道而行，萬物憂鬱戰事是乃天道而為，人道不臧而無法消除，萬物生存就在於人道一念之間，這個一念就是天道給的，這念有大德者無戰事，無大德者戰事連連。同時警示著我們現在賺錢容易，還錢難，不要以為我們現在賺錢容易，什麼錢都賺，賺錢的方法錯了，上天給你的，只是不知道什麼時候會收回去而已。想要擁有萬世萬代的和平享受必須擁有大德的。是謂：「詩曰：『喜樂君子，憲憲令德，宜民宜人，受祿于天；保佑命之，自天伸之』故大德者必受命。」
