東吳二分天下論

三國中，蜀漢與曹魏都在意識形態上以正統自居，有吞併天下之志，東吳則似乎另有自己的計畫。

蜀漢不用說，有正統漢室後裔可作號召，即令曹魏，也至少還能引用禪讓政治的理論，宣稱天命在魏。東吳兩個都沒有，只能透過假造祥瑞來彌補正統性的不足。

但或許正因為如此，東吳生長出一套有別於另外兩國的天下觀：「二帝並置論」。

當孫權登皇位以後，孫權與蜀漢派來的使臣陳震約定「共分天下」，對於蜀漢而言，共分天下是一種暫時性措施，在「魏賊滅後」，兩國還是要一決雌雄的。東吳則否。

儘管不能排除有機會時，東吳也會想一統天下，但在孫權等人跟蜀漢立的盟書上，直接聲稱道，漢吳同盟是「戮力一心，同討魏賊，救危恤患，分災共慶，好惡齊之，無或攜貳。若有害漢，則吳伐之；若有害吳，則漢伐之。各守分土，無相侵犯。傳之後葉，克終若始……有渝此盟，創禍先亂，違貳不協，慆慢天命。」是要傳之久遠的。

自然，在東吳內部，還是會時不時會有一統天下的修辭，孫權自己若有機會，應也希望天命真正在吳，可掃平魏、蜀。例如，當孫權打算征伐遼東公孫淵時，陸遜勸阻孫權的最後幾句，就是：

「強寇在境，荒服未庭，陛下乘桴遠征，必致窺闟，戚至而憂，悔之無及。若使大事時捷，則淵不討自服；今乃遠惜遼東眾之與馬，奈何獨欲捐江東萬安之本業而不惜乎？乞息六師，以威大虜，早定中夏，垂耀將來。」

則何為「大事時捷」？自然是「以威大虜，早定中夏」，要蓄積實力，等待一統天下的時機了。

然而，若從實際作為來說，雖然東吳也曾數次北圖，爭奪淮南等地區，但實際上真正動武的核心，仍然在內部的山越等非漢人群上。甚至有些研究認為，對東吳統治集團的利益來說，「討山越」是遠比北伐更為有利可圖的事情，乃至於江東大族會為了聚集更多資源討山越，在北伐上採不合作態度。在這樣的情況下，比起「早定中夏」，「江東萬安之本業」似乎才是東吳的關注點了。

此外，即使二帝並置論只是一種宣示性的政治姿態，依然是在意識形態上做出了替代方案的重大突破。東吳君主不需要追逐一統天下，可以承認世界上有好幾個地位相等的皇帝。蜀漢用來北伐的精力，東吳可以省下來做其他的事情，自己玩自己的路線。

對於當時的人而言，東吳路線說好聽是務實，說難聽則是沒有夢想，而且因為他們省下來的精力常常用在暴虐無道的對內征服和內鬥上。此外，在古漢文世界的歷史上，這樣不想追逐統一天下的政權，經常會得到「偏安／苟安」的評價，並且總會有種說法認為，「偏安政權」必不長久。

這一種說法看似很有道理，但細究下來，到底多久才是長久呢？發展統一天下之外的治國道路為何就是錯呢？東晉與南朝合併在一起算，足足有272年那麼久，東晉本身就103年，比統一天下的隋還長三倍。

很多時候，所謂「偏安政權」被滅，比較像是意外突發事件導致的，並不是一定就自始會輸。就像東吳之亡也不是注定，一方面與其內部一連串內爭與君主早逝有關（裴松之：設使亮保國祚，休不早死，則皓不得立。皓不得立，則吳不亡矣。）另一方面也是蜀漢意外於263年被滅的結果。

而熱帶島嶼人這種東羅馬愛好者，更是對「偏安狀態」再熟悉不過。畢竟我們東羅馬可是能從東晉太元二十年（公元395年），一路偏安到大明景泰四年（公元1453年）嘛。如果不是1071年有曼齊克特、1203-04年有第四次十字軍，使東羅馬國勢遭受不可逆轉的削弱，今天我們在地圖上，大概還能看到偏安一隅的東羅馬帝國。

所以，東吳對我來說還是有一種別樣的吸引力。東吳的存在是古漢文世界歷史中的替代路線。誰不會覺得「歷史中的if」，也會有自己獨特的浪漫呢？

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圖片來源：

Wiki Commons, "Saam Gwok 262 CE.png"

資料來源：

陳壽，《三國志》

呂春盛，《魏晉南北朝：華麗的貴族時代》