屈尺道的開闢
早年先民開墾灣潭、直潭、屈尺一帶，多半從新店渡過溪，再沿著灣潭崎嶇的小路入山。這條原本只是貼著山壁的狹窄小徑，到了日治初期被重新整修。
1895年大日本帝國取得台灣主權後，為了向烏來山區推進並掃蕩抗日遊擊武力，日本第十師團步兵第二十聯隊於明治31年（1898年）與當地居民共同拓寬了通往屈尺的水陸道路。將原本只能步行的山徑，整修為可供馬車通行的道路。
工程完工後，日方在山壁上刻立了「屈尺道碣」以茲紀念。這條道路的開闢，確立了屈尺作為前進烏來腹地的重要基地地位，也讓屈尺從一個封閉的邊界聚落，轉變為交通與資源運輸的樞紐。
屈尺道碣的舊照 圖片來源：文化部文化資產局
石刻的發現
「屈尺道碣」的重新被注意，其實帶點偶然。2005年，一份直潭社區報刊載一篇散文，讚頌直潭之美，並描述從直潭搭船到灣潭的路上，會看到一面不知名的石碑。文史學者夏聖禮老師看到後，便去詢問里長，並且一同前往探查，才赫然發現陳姓屋主的房子後面山壁上，刻著「屈尺道」三字。
原本沒沒無聞的石刻因此受到關注，但沒過幾天，民宅就發生無名大火。由於石刻位在私人住宅內，屋主之後便將鐵門上鎖，拒絕外人進入，還繪聲繪影表示曾看見白衣人、晚上聽到部隊行軍的聲音等等；等到一個多月後再度申請探勘時，石刻已被水泥封覆並遭敲損。
文史學者們隨即向文化局提報，經多次催促，隔年（2006年7月）終於登錄為歷史建築。
屈尺道碣的保存現況
這面屈尺道碣就位在灣潭路29號民宅的後方。一樓有個鐵皮倉庫，旁邊有一小段階梯可通往上方，上方的屋子幾乎貼著岩壁，只留下一條僅容一人側身通過的小縫，鑽過去後，就會看到這面刻著「屈尺道」的石壁。
不過現在看到的，已經是被破壞後的狀態。老師說，在提報古蹟時，曾有專家評估可以修復，但文化局最後決定保留原貌，讓這些痕跡也成為古蹟保存過程的一部分。
此外，老師也提到「碑」與「碣」的差別：碑通常是人工立起的方形石碑，碣則多見於天然石面或較圓的石體。但「屈尺道」其實是直接刻在岩壁上，嚴格來說既不是碑，也不完全是碣，而是屬於摩崖石刻。
灣潭路29 號民宅旁的階梯往上走，通過上方民宅與崖壁之間的縫隙後，就可見到屈尺道碣
灣潭路29號。石碑登入為歷史建築。住戶的鐵門依規定是不得上鎖的
只能供一人通行的縫隙
通過縫隙後回望石壁 文字刻鑿範圍高150 公分X寬120公分
屈尺道碣已遭破壞，尚未被破壞時原刻文字為：
屈尺道
第十師團步兵第二十聯隊第一中隊與人民從事建築特誌
明治三十一年..日起業同年三月三十一日完成
屈尺道 等字樣已遭損壞
屈尺道的完整路線
現在常稱的屈尺古道，其實就是過去的「屈尺道」，自1898年開鑿後，成為台北東南山區運送物資的重要道路。如今多數路段已鋪成柏油路，真正當年的「古道」只剩下兩小段石階。(另外兩篇文章會再介紹。)
屈尺道雖然名為「道」，但其實是由渡船與山徑所組成的路線，起點在新店渡渡口，從灣潭上岸後，從和美煤礦附近起走，大致沿著灣潭路前行至小粗坑渡口，這一段稱為「前路」。
渡河至對岸小粗坑發電廠附近上岸後，接著沿小粗坑發電廠前方的永興路，再續接石階山徑緩緩上行，到達制高點伸丈坂，這一段為「中路」；再由伸丈坂一路下行至屈尺聚落，則是第三段的「後路」。這三段合起來，就是屈尺道早期的完整路線。
今天所走的，正是屈尺道的前路。
「屈尺」地名由來
關於「屈尺」一詞，有幾種說法。第一種是因新店溪流經此地，形成近 90 度的曲流，形狀如同丈量用的「曲尺」，漢人稱之為「屈尺」。
第二種說法也與地形有關，屈尺聚落因四面環山，被稱為「窟石」，以閩南語發音轉為「屈尺」。
第三種則與族群相關，清國之前，原居於烏來與屈尺一帶的原住民族，屬於泰雅族「賽考列克群」（Seqoleq）的馬立巴系（Malepa）。清朝光緒11年（1885年），台灣巡撫劉銘傳推動「開山撫番」，派遣劉朝祜領兵進駐屈尺，招撫附近的泰雅族部落（馬來八社），將帝國統治勢力深入此區，也成為漢原交界地帶。
1882年英國海關人員韓考克（A. Hancock）曾到訪此地，並在遊記中寫下該村落為「Kochu」，清代與日治初期，便將分布於此區域的部落統稱為「屈尺番」或「屈尺群」，地名也因此沿用為「屈尺」。
屈尺道前路 與灣潭的四個渡口位置，地圖上有小船圖案
現在地圖來看屈尺道 與灣潭的四個渡口約略位置 ( 從前的地形和現在已有改變)
和美礦坑附近有許多過去的工寮、鐵皮屋
來到岔路口，往左續接灣潭路，往上則通往金龍路，大約500公尺處，有一面石碑「皇太子殿下行啟紀念碑」，是灣潭地區的重要石碑之一。
皇太子殿下行啟紀念碑
這塊碑顧名思義，是為紀念1923年4月16日日本裕仁皇太子訪台所立。當時皇太子自基隆上岸，展開為期十二天的訪台行程。雖然各地都希望能被納入路線，但因行程緊湊，許多地方其實只是經過或未造訪。
以目前資料來看，皇太子並沒有來到新店，但碧潭在當時已是著名景點，地方人士仍在歡慶氛圍下立碑紀念。
這面紀念碑立在金龍路上，位置不顯眼，開車一不注意就會錯過，也或許因此，才能一直保留到現在。（今天因時間關係，並未前往，只有在回程公車上匆匆一撇）
立在金龍路旁的 皇太子殿下行啟紀念碑
皇太子殿下行啟紀念碑
下埔福德廟
從剛才的岔路口往前，會看到一棟磚仔厝，隔壁磚牆上掛著一個寫著「土地公廟」的指示牌，沿著指標穿過一小段山間小徑，很快就來到藏在山林間的土地公廟。
俗話說「庄頭庄尾土地公」，灣潭分為頂埔和下埔兩個區域，金龍路、海會寺一帶稱「頂埔」，東側靠近渡船頭附近則是「下埔」，這裡就下埔的福德廟。比較難得的是，它至今仍保留著最早的土地公石碑。
福德廟正殿內供奉土地公、土地婆等神尊；繞到廟後方，就會看到這一塊刻著「福德爺」的石碑，倚著一顆大樹，看起來頗有年代。
寺廟規模雖然不大，但屋脊的剪黏卻相當講究，中央是福祿壽三仙與雙龍搶珠，前排為八仙過海的故事，高高翹起的屋脊下方兩側可見獅子盤踞，後排則有白象造型，十分細膩。
灣潭下埔福德廟
下埔福德廟
下埔福德廟
下埔福德廟後方有古老的石碑 刻著福德爺 是從前祭祀土地公的方式
福德廟屋脊剪粘十分精美，從斜側方的角度觀看時，會發現屋脊其實有前後兩層的
下埔福德廟
中央有福祿壽、雙龍搶珠 和八仙過海
翹脊下方有獅子造型，以及後排的白象造型
灣潭的農業-竹筍
離開福德廟，沿著幽靜的灣潭路繼續往前，道路兩側茂密的竹林，風一吹過便沙沙作響。四月的空氣帶著些微濕氣，油桐花片片飄落，轉眼又到了竹筍的季節。
灣潭盛產綠竹筍與黑毛筍，每年5至10月為主要產季。灌溉這片土地的灣潭圳，水源取自新店溪，水清見底；所產的竹筍也很鮮甜，時候到了可以來挖竹筍。
灣潭圳
灣潭圳
灣潭重劃案
位於新店溪左岸的灣潭，至今仍保有自然樸實的鄉村景致；不過，就在前些年，這片土地一度面臨大規模開發的壓力。當地地主與業者推動「自辦市地重劃」，計劃將32公頃的土地，開發興建能容納一萬一千多人的河岸豪宅區。
然而，灣潭屬於新店溪西岸的泛洪平原，過去洪水來襲時，河水受新店側堤防阻擋，會溢流至對岸灣潭平原，紓解溪流水量；一旦灣潭大規模開發並築堤，洪水缺乏宣洩空間，反而會提高新店老街及下游地區的風險。
此外，原本規劃在新店渡上方興建的聯外大橋，也會影響河岸景觀，開天宮下方的引水石硿也可能遭到破壞，因此引發民間團體強烈反對。
灣潭重劃案也歷經多年的環評與訴訟，17年間三次環評處分均遭撤銷。所幸，在相關團體持續努力下，2025年11月確認撤銷原環評處分，開發案目前無法繼續推進。
然而，這片河岸地雖然暫時保留了下來，但未來是否重啟仍然未知。在少子化與極端氣候的今天，我們是否還需要一個上萬人口規模的住宅開發？在改善當地居民生活、維持防洪功能與河川環境之間，是否有更長遠、能兼顧各面向的土地利用方式呢？
作為新店溪泛洪平原的灣潭
灣潭崇德宮
沿著灣潭路前行，右手邊出現一條岔路，沿著小路走到底，小坡上有一間「灣潭崇德宮」，主祀三府王爺，也就是池府王爺、黃府王爺與金府王爺。
灣潭崇德宮的歷史，與早期來到此地開墾的居民有關。灣潭最早是由李、林、王三姓先民所開發，崇德宮也成為地方的信仰中心。
根據記載，早期廟宇原本位於下埔一帶，大約在現在灣潭路46號附近。後來一次洪水過後，王爺神像被發現安坐在竹林上，未被沖走，於是地方人士另覓新址重建廟宇，也就是現在的崇德宮。
廟體可見民國五、六〇年代常見的建築風格，外牆採用馬賽克磁磚拼貼，龍虎兩側門檻上方，可見「壽」字花磚與幾何立方的洗石子圖樣，讓人聯想到維生方糖（笑）。窗扇上裝了鐵花窗，呈現當時地方常見的審美與工藝。
廟內最值得注意的是供桌。可以看到五〇年代廟宇時興的洗石子工法，質樸而細膩。供桌前方有傳統的八卦圖案，也可見蝴蝶紋樣，帶有祈福與吉祥的意涵。
洗石子、小口磁磚、鐵花窗等五十年代常見的建築裝飾
磨石子的供桌前方有八卦陣圖樣
桌子轉角有典雅的蝴蝶圖案
灣潭路上零星可見磚造平房
緣碑
灣潭一帶其實有三面重要石刻，除了「屈尺道碣」與「皇太子殿下行啟紀念碑」，還有一面是「緣碑」。
所謂「緣碑」，是一面開路捐獻碑，立於清道光十五年（1835），碑上記載出資修路的「緣戶」姓名。從名單中可以看出多為直潭一帶的墾戶，可見當時灣潭與直潭之間往來密切。因灣潭本來就是新店通往內山的重要轉接點，配合渡船與道路的開闢，也串連起小粗坑、屈尺、直潭、塗潭、廣興等山區聚落。
這面石碑是在灣潭路22號的林姓住戶家中被發現的，長年被當作桌板使用。直到有人注意到桌板背面竟刻有文字，才發現可能與清代地方開墾相關。後來，屋主林羅幼妹女士便把這面具有歷史價值的石碑捐贈給新店文史館收藏。至於石碑原本立於何處，目前仍無法確定。
現保存於新店文史館的「緣碑」 圖片來源：文山社大 張美枝老師
發現緣碑的林姓住戶
沿路隨處可見灣潭圳的圳水流過，灌溉著這片土田。
灣潭聚落
走在灣潭路上，除了偶爾幾輛機車經過，多半是當地居民，還真是看不到外來的遊客。就連過去最熱鬧的聚落，如今也顯得相當冷清。
幾幢連棟街屋已經頹敗破損，大門已經不見，壽樑也呈彎曲狀，但仍可看到過去店屋常見的可拆式窗板，打開就是做生意的門面，收起來又成為緊閉的牆面。
聚落裡目前還留有一間灣潭僅存的柑仔店，店面不大，鐵門半掩。記得之前是一位老婦在看店，還跟她買過枝仔冰。
傳統店屋
彎潭聚落唯一的柑仔店
灣潭圳第一幹線
通過灣潭聚落，來到頂埔。原本平坦的農田，右側出現一排卵石砌的駁坎，卵石駁坎之後接連著水泥駁坎，上面有一個小小的標示牌：「灣潭圳第一幹線 0K+500」
原來駁坎上方是灣潭圳的水路，只是被加蓋看不見了。
頂埔福神宮
駁坎上方是頂埔的土地公廟，頂埔福神宮。
百年苦楝
福神宮前方分出一條岔路，直走是灣潭路，轉入岔路則沿著溪邊前行，可通往渡口。走沒多遠，就會看到一棵高大的苦楝樹，是受保護的老樹，據說已有百年以上樹齡，走近看更顯得壯觀。
苦楝是台灣常見的本土樹種，花期在每年3到4月，會開出淡淡的粉紫色花朵，也被稱為「紫花樹」。曾聽民俗學老師提到，苦楝開花正值春耕時節，農夫看到小紫花開，就知道該插秧了，因此民間也稱它為「插秧樹」。
百年苦楝
百年苦楝
苦楝 新北市受保護樹木 編號1083
供應大台北用水源-青潭堰
沿著新店溪側的道路前行，溪水在一旁若隱若現。老師找到一處缺口，撥開一段草叢，帶大家下到溪邊，對岸就是新店溪中游重要的水利設施青潭堰（位於新烏路一段）。
它的位置大約在小粗坑發電廠下游約800公尺處，主要功能為公共給水，最大供水量達每日115萬立方公尺，青潭堰所取原水送長興，公館淨水場處理，與直潭壩同為台北市民日常用水的來源。
青潭堰
新店溪水質清澈，岸邊常有人在垂釣。
小粗坑渡
沿著溪邊再往前走，會來到一處稍微寬闊的空地，標示著員外市民休閒農場。往河邊有一條不太明顯的小路，踏著這條泥土路往前，轉個彎便下到河床，從這裡可以眺望對岸的小粗坑發電廠，以及前方的感恩橋。
老師說，這裡就是過去的小粗坑渡。早年不論是到小粗坑發電廠上班，或繼續往屈尺方向前行，多半都從這裡搭船渡到對岸。
因此，這裡是屈尺古道與小粗坑發電廠之間一個非常重要的交通渡口。
屈尺古道的「前路」也在這邊告一段落。
老師說，這條古道其實很重要，甚至有文史老師認為它是二十世紀初台北南方非常關鍵的一條古道。但後來為什麼不像淡蘭古道那樣有名？
主要是因為後來交通改變了。
隨著新烏路的開通，人們不必再靠「搭船—走山路—再搭船」這種方式進出。所以屈尺古道與灣潭渡口的重要性，就慢慢降低了。
小粗坑渡
感恩橋頭下方 就是對岸渡口上岸處
小粗坑發電廠舊照
小粗坑發電廠舊照 可見到前方就是渡口
灣潭南端的渡口-灣潭渡
再往前走，通過台北帕奧正法中心，繞過灣潭南端的大轉彎，道路開始貼著新店溪前行，開闊的河岸景色映入眼前，水面碧綠而平靜，對岸就是直潭。
這附近還有一個渡口，叫「灣潭渡」，過去是直潭居民往來灣潭、前往海會寺的重要通道，香客多從此渡河。老師說，海會寺香火最盛的時候，這裡每天都是人來人往；遇到廟會祭典，一艘船往往擠上七、八十人，一艘接著一艘載客，幾乎沒有停過。
過去通往渡口的幾段石階還在，沿著階梯往下走到河床，只見幾位釣客正悠閒垂釣，而當年的繁忙，只能在腦海中想像。
有石階可下到河床
通往灣潭渡的階梯
曾經人來人往的灣潭渡 如今只剩下釣客悠閒垂釣
灣潭圳取水口
負責澆灌灣潭地區農田的灣潭圳，水源取自新店溪。取水口就在灣潭渡前方不遠處，護欄上可見標示「灣潭圳導水路0K+000」，指的就是水圳的起點。
沿著階梯下到河床，可以看到一根藍綠色的彎管，那便是灣潭圳的取水管。
灣潭圳取水口 圖片來源：文山社大 張美枝老師
海會寺
海會寺位於灣潭頂埔聚落，由開山住持普忍法師於民國43年創建。廟前一條狹小的道路，正是過去香客從灣潭渡上岸後所走的路。
現在看到的海會寺，外觀就像普通的四層樓公寓，沒有明顯的山門，入口要從旁邊的階梯往上，才會發現大雄寶殿。走進寺前，最醒目的是兩尊大型木刻神像，每尊都由整棵粗壯樹木雕成，刀法俐落、線條細緻，氣勢莊嚴。殿內供奉增長、多聞、廣目、持國四大天王，後院則有十八羅漢石雕，整體氛圍清靜而肅穆。
海會寺的創建可追溯至民國39年，普忍法師皈依佛門後，於民國40年返鄉，與地方人士協力，最早先建起一棟磚屋，其後逐步擴建，大殿於民國57年完成二層殿堂，至民國59年完成現在的樣貌。
廟內曾有一段軼事。民國48年，書畫家溥心畬（溥儒）曾來訪，對寺景印象深刻，曾題詩作畫相贈，但畫軸後來遭竊，如今僅存南壁上的題詞。
此外，張老師也提到，過去寺中有一位師父以算命聞名，據說相當準確，不少人會特地前來請他指點迷津，也讓海會寺多了幾分傳說色彩。
從灣潭渡下船後，通往海會寺的小路
從灣潭渡下船後，通往海會寺的小路
海會寺外觀像普通樓房
壯觀的木雕
溥儒 題字 圖片來源:網路
人與自然共生的灣潭
海會寺前方不遠處，灣潭路上有一棟日治時期興建三合院大厝，如今雖已荒廢，但入口的門柱與紅磚牆依然厚實，可見當年工法的精湛。據說這裡是新店文史老師游寶彩的舊居，不知未來是否仍有機會修復，再現昔日風華。
1924 年左右興建的三合院大厝 可惜已荒廢
從海會寺搭上車班極少的公車，返回新店捷運站。
回想這一趟行程其實不簡單。渡口與古道串連的交通路線、和美煤礦、灣潭圳與農業、地方信仰與聚落，這些故事層層交織，仍可隱約看見過去生活運作的樣貌，也成為理解這片土地的入口。
若回到這片土地本身的條件，灣潭位於新店溪洪泛平原，或許不必急於開發。保留部分農耕地與居住空間，在既有山河環境之中，發展較為節制的低碳旅行、環境教育與深度走讀活動，反而更能貼近它原有的節奏。
而灣潭的可貴，也不在於某個單一景點，而是在這些累積下來的層次之中，可以行走、也能閱讀，它就靜靜地存在於新店溪的一個轉彎處。
◎感謝文山社大 張美枝老師領路指導
◎參考路線：新店渡 → 和美煤礦遺址 → 灣潭小九份 → 屈尺道竭 → 下浦福德廟 → 灣潭圳 → 灣潭崇德宮 → 緣碑發現地 → 灣潭聚落 → 頂埔福神宮 → 百年苦楝樹 → 青潭堰 →小粗坑渡（遙望發電所） → 灣潭渡 → 灣潭圳取水口 → 海會寺
◎參考資料：
[台北新店]．行啟紀念碑．屈尺道碣．礦工寮．和美山新步道．灣潭 (Tony的自然人文旅記第0807篇)
‧新店區屈尺道碣|文化資產複合查詢|文化部文化資產局--國家文化資產網
.灣潭圳-農田水利署全球資訊網
‧難道 就只為了給碧潭吊橋好看？│灣潭重劃區的開發爭議 | 我們的島
‧海會寺 | 台灣好廟網 - 全台廟宇查詢
