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以該組織的其中一份研究為例，他們追蹤了用戶每天使用不同app的平均時間，以及使用這些產品是否使他們感到開心。一個有意思但令人不太意外的結果是，幾乎全部的產品都有一個共通點：「感到不開心的用戶花在App上的時間較多；感到開心的用戶，花在App上的時間較少」。
以該組織的其中一份研究為例，他們追蹤了用戶每天使用不同app的平均時間，以及使用這些產品是否使他們感到開心。一個有意思但令人不太意外的結果是，幾乎全部的產品都有一個共通點：「感到不開心的用戶花在App上的時間較多；感到開心的用戶，花在App上的時間較少」。
「放一天假國家虧多少億」的簡化是荒謬且無人性的，「沒風沒雨放假超爽的」也相對缺乏遠見。像颱風假這樣影響重大且須要權衡多種角度的問題，或許需要中央政府提供更多指導性的建議，更加基於科學的方向來考量，減少地方政府在「怕民怨」基礎上做出不合適決定的情況發生。
「放一天假國家虧多少億」的簡化是荒謬且無人性的，「沒風沒雨放假超爽的」也相對缺乏遠見。像颱風假這樣影響重大且須要權衡多種角度的問題，或許需要中央政府提供更多指導性的建議，更加基於科學的方向來考量，減少地方政府在「怕民怨」基礎上做出不合適決定的情況發生。
拍攝者在機場或機場附近詢問路人是不是要去旅行，如果對方給予正面回應，他會拿出一台傻瓜相機，問對方願不願意在旅行的過程用這台相機拍攝，然後將相機寄回給他做成影片。對方愉快地答應之後，影片切到他從信封中倒出相機，然後在音樂聲中把旅遊的照片展示。
拍攝者在機場或機場附近詢問路人是不是要去旅行，如果對方給予正面回應，他會拿出一台傻瓜相機，問對方願不願意在旅行的過程用這台相機拍攝，然後將相機寄回給他做成影片。對方愉快地答應之後，影片切到他從信封中倒出相機，然後在音樂聲中把旅遊的照片展示。
兒童哲學課上，我們讓孩子們發想和討論他們心目中的「哲學問題」。當討論到「狗狗會不會說話？」的時候，多數孩子的直覺都傾向覺得狗狗會說話，只是牠們說的是「狗語」，和人說的話不同。我小時候應該也是這麼想的，但實際情況真的是這樣嗎？
兒童哲學課上，我們讓孩子們發想和討論他們心目中的「哲學問題」。當討論到「狗狗會不會說話？」的時候，多數孩子的直覺都傾向覺得狗狗會說話，只是牠們說的是「狗語」，和人說的話不同。我小時候應該也是這麼想的，但實際情況真的是這樣嗎？
攝影組的負責人在得知沒有記憶卡時，兩次詢問為什麼上山前不講，出包者的回答都是「我就怕被罵啊」。但事實是，如果他在那些他認為會被罵的時間先說，問題就能夠在還來得及的時候得到解決。而且，他的「不說」其實也不能真正取消自己將要被罵的處境，只是持續對這顆未爆彈加壓，使之變得愈來愈危險而已。
攝影組的負責人在得知沒有記憶卡時，兩次詢問為什麼上山前不講，出包者的回答都是「我就怕被罵啊」。但事實是，如果他在那些他認為會被罵的時間先說，問題就能夠在還來得及的時候得到解決。而且，他的「不說」其實也不能真正取消自己將要被罵的處境，只是持續對這顆未爆彈加壓，使之變得愈來愈危險而已。
只要我們拉開一點距離去想，當一個人用他自己個人經驗去駁斥一個針對全人類做出的統計結果時，我們會覺得有說服力嗎？如果不會的話，一個職涯順遂的保守派非裔人士的生活顯然也不能拿來推翻世界上存在著的種族不平等。
只要我們拉開一點距離去想，當一個人用他自己個人經驗去駁斥一個針對全人類做出的統計結果時，我們會覺得有說服力嗎？如果不會的話，一個職涯順遂的保守派非裔人士的生活顯然也不能拿來推翻世界上存在著的種族不平等。
真相或許是，那些殺不死你的，往往也容易使你受傷。為了不要受傷，或者為了在傷後能夠痊癒，你會讓自己變得更強大。換句話說，那個讓你變強大的，永遠都是你自己。一旦知道這一點，我們會明白，我們甚至可以不必經歷那些會受傷的情況。只要能夠提前去辨識到那些危險，就可以自己讓自己成長。
真相或許是，那些殺不死你的，往往也容易使你受傷。為了不要受傷，或者為了在傷後能夠痊癒，你會讓自己變得更強大。換句話說，那個讓你變強大的，永遠都是你自己。一旦知道這一點，我們會明白，我們甚至可以不必經歷那些會受傷的情況。只要能夠提前去辨識到那些危險，就可以自己讓自己成長。
並不是設計公園的人想不到要在遊具附近種樹，而是，為了防止孩童在遊玩的時候受傷，遊具的周圍都需要淨空，不得有任何障礙物。而所謂的「障礙物」，也包括了可以提供遮蔽的樹木。以溜滑梯的遊具來說，溜滑梯的每個入口樓梯要預留183公分以上的淨空空間，而提供孩童溜下來的坡道則需要預留更大的空間。
並不是設計公園的人想不到要在遊具附近種樹，而是，為了防止孩童在遊玩的時候受傷，遊具的周圍都需要淨空，不得有任何障礙物。而所謂的「障礙物」，也包括了可以提供遮蔽的樹木。以溜滑梯的遊具來說，溜滑梯的每個入口樓梯要預留183公分以上的淨空空間，而提供孩童溜下來的坡道則需要預留更大的空間。
可是，一想到一步步成為體制之中的人之類的事情時，感覺還是不對。有太多自己不會喜歡的事情必須被強加在生活之中，需要更多的配合、更多工作與行政上的對接、更多沒辦法按照自己的方式運行的時刻、更多打卡上下班。一旦落實了聘僱關係，除非提前離職，否則總是包含了無止盡的妥協，而那顯然不會是我到那裡的初衷。
可是，一想到一步步成為體制之中的人之類的事情時，感覺還是不對。有太多自己不會喜歡的事情必須被強加在生活之中，需要更多的配合、更多工作與行政上的對接、更多沒辦法按照自己的方式運行的時刻、更多打卡上下班。一旦落實了聘僱關係，除非提前離職，否則總是包含了無止盡的妥協，而那顯然不會是我到那裡的初衷。
前段時間，中國網路流行起一個新的短語「歷史的垃圾時間」。令中國民眾哭笑不得的事情是，明明說這句話的人並未被明確指向任何現存國家，但中國官媒卻率先對此進行了駁斥。稱其為：「偽學術，炒概念，強行炮製焦慮」，是比「躺平」更危險糟糕的「陰陽怪氣」。
前段時間，中國網路流行起一個新的短語「歷史的垃圾時間」。令中國民眾哭笑不得的事情是，明明說這句話的人並未被明確指向任何現存國家，但中國官媒卻率先對此進行了駁斥。稱其為：「偽學術，炒概念，強行炮製焦慮」，是比「躺平」更危險糟糕的「陰陽怪氣」。
其中一個荒謬的行為表現在這些人明明自己是亞洲面孔，但卻會在看到亞洲人成為電影主要角色時批評那是政治正確；明明自己在社會裡也是被資本主義剝削的勞動階層，卻嘲笑體力勞動者是社會底層。和「優勢」站在一起的拙劣表演，或許在他們的同溫層之中滿足了自己的虛榮心，但這種醜態實在令人不忍卒睹。
其中一個荒謬的行為表現在這些人明明自己是亞洲面孔，但卻會在看到亞洲人成為電影主要角色時批評那是政治正確；明明自己在社會裡也是被資本主義剝削的勞動階層，卻嘲笑體力勞動者是社會底層。和「優勢」站在一起的拙劣表演，或許在他們的同溫層之中滿足了自己的虛榮心，但這種醜態實在令人不忍卒睹。
我們都可以同意金融市場會關聯到經濟環境的發展，但也能夠很清楚地明白，並不是一個特定的經濟事件就會直接因果地影響到金融標的價格變化。真正影響價格變化的，是市場參與者對於那些事件的反應。而且，這些參與者也會像歷史家處於歷史當中那樣，處於金融市場當中（這也使得索羅斯必須強調金融市場裡面存在的「反身性」）。
我們都可以同意金融市場會關聯到經濟環境的發展，但也能夠很清楚地明白，並不是一個特定的經濟事件就會直接因果地影響到金融標的價格變化。真正影響價格變化的，是市場參與者對於那些事件的反應。而且，這些參與者也會像歷史家處於歷史當中那樣，處於金融市場當中（這也使得索羅斯必須強調金融市場裡面存在的「反身性」）。
所以，當市場預期聯準會準備降息時，就會出現兩種截然分岔的市場走勢預期：「降息走勢預期」與「衰退走勢預期」。因為假如經濟衰退將要（或已經）發生，就算市場上的錢變多，糟糕的全球經濟也會讓股市大幅下跌；但如果經濟衰退不會發生（也就是成功軟著陸），那麼，降息原本的優勢就可以完全展現，讓市場走得更順暢。
所以，當市場預期聯準會準備降息時，就會出現兩種截然分岔的市場走勢預期：「降息走勢預期」與「衰退走勢預期」。因為假如經濟衰退將要（或已經）發生，就算市場上的錢變多，糟糕的全球經濟也會讓股市大幅下跌；但如果經濟衰退不會發生（也就是成功軟著陸），那麼，降息原本的優勢就可以完全展現，讓市場走得更順暢。
「公正的擲硬幣」這個想法可能本身就是古怪的。甚至在這個實驗之中，都有出現不同投擲者「同側偏差」程度不一的情況。這將我們帶回到戴康尼斯的觀點：「擲硬幣是物理學」。就如同他過去曾經替賭場檢查出自動洗牌機的缺陷，在戴康尼斯看來，只要經過設計與調整，我們完全有辦法設計出看似隨機，但完全可控的硬幣投擲。
「公正的擲硬幣」這個想法可能本身就是古怪的。甚至在這個實驗之中，都有出現不同投擲者「同側偏差」程度不一的情況。這將我們帶回到戴康尼斯的觀點：「擲硬幣是物理學」。就如同他過去曾經替賭場檢查出自動洗牌機的缺陷，在戴康尼斯看來，只要經過設計與調整，我們完全有辦法設計出看似隨機，但完全可控的硬幣投擲。
許多地方本來就已經缺乏人行道了，路旁還停滿了汽機車。每間店都把自己的店延伸出來，在騎樓擺滿桌椅、櫃台、貨品架、甚至冰箱和爐火。推著嬰幼兒推車的家長、拿著拐杖的老人被迫走在危險的大馬路邊緣，還必須在「微罪不罰」的大量違停之間穿梭。這樣還能不出意外，才真的讓人感到意外。
許多地方本來就已經缺乏人行道了，路旁還停滿了汽機車。每間店都把自己的店延伸出來，在騎樓擺滿桌椅、櫃台、貨品架、甚至冰箱和爐火。推著嬰幼兒推車的家長、拿著拐杖的老人被迫走在危險的大馬路邊緣，還必須在「微罪不罰」的大量違停之間穿梭。這樣還能不出意外，才真的讓人感到意外。
這件事情絕對不是只發生這麼一次，孩子的能動性或許會在一次又一次這樣的相處模式中愈降愈低，她可能會愈來愈不願意和家長表達她的希望，甚至，在想法剛浮現出來時，就在心中自己將它熄滅。但對沒有去察覺孩子內心的父母而言，她或許看起來愈來愈乖、愈來愈聽話了。
這件事情絕對不是只發生這麼一次，孩子的能動性或許會在一次又一次這樣的相處模式中愈降愈低，她可能會愈來愈不願意和家長表達她的希望，甚至，在想法剛浮現出來時，就在心中自己將它熄滅。但對沒有去察覺孩子內心的父母而言，她或許看起來愈來愈乖、愈來愈聽話了。
就像地磁，南極變成了北極、北極變成了南極，坐標軸一夕之間翻轉。去火車站的路也是這樣，明明都在不遠的地方，但過去是從地圖的上方、現在是從地圖的下方。一切附近的地點本身應當沒有改變才對，但它們相對「我家」的方向卻發生了倒轉與錯位。
就像地磁，南極變成了北極、北極變成了南極，坐標軸一夕之間翻轉。去火車站的路也是這樣，明明都在不遠的地方，但過去是從地圖的上方、現在是從地圖的下方。一切附近的地點本身應當沒有改變才對，但它們相對「我家」的方向卻發生了倒轉與錯位。
我們的身體是由大量不同的物質所組成。雖然這聽起來有些理所當然，但由於我們不是像愛德華．艾力克那樣的鍊金術師，我們通常不會去思考這件事。然而，這些物質層面的事情卻是時時刻刻都影響著我們的生活。
我們的身體是由大量不同的物質所組成。雖然這聽起來有些理所當然，但由於我們不是像愛德華．艾力克那樣的鍊金術師，我們通常不會去思考這件事。然而，這些物質層面的事情卻是時時刻刻都影響著我們的生活。
一個好的決定和好的未來之所以是好的，是因為我們做出了選擇，去讓世界變得更接近自己想要抵達的方向。這是在「不能反悔」的世界中我們才能充分享受到的美好。於是，「可以反悔」時間軸裡的人，在某一次做出了「以後再也不能反悔」的選擇，做出這項轉變的人是幸福的。這種幸福值得我們去想像。
一個好的決定和好的未來之所以是好的，是因為我們做出了選擇，去讓世界變得更接近自己想要抵達的方向。這是在「不能反悔」的世界中我們才能充分享受到的美好。於是，「可以反悔」時間軸裡的人，在某一次做出了「以後再也不能反悔」的選擇，做出這項轉變的人是幸福的。這種幸福值得我們去想像。
「時間流逝」，對每個人來說都是自然不過的事情。一天只有二十四個小時，扣除睡眠、扣除上班、扣除吃飯盥洗通勤，能夠自己控制的時間所剩無幾。這可能是一個現代世界中的「客觀事實」，然而「時間」真的是這樣嗎？或者說，這是唯一的一種理解方式嗎？
「時間流逝」，對每個人來說都是自然不過的事情。一天只有二十四個小時，扣除睡眠、扣除上班、扣除吃飯盥洗通勤，能夠自己控制的時間所剩無幾。這可能是一個現代世界中的「客觀事實」，然而「時間」真的是這樣嗎？或者說，這是唯一的一種理解方式嗎？
Top 5
以該組織的其中一份研究為例，他們追蹤了用戶每天使用不同app的平均時間，以及使用這些產品是否使他們感到開心。一個有意思但令人不太意外的結果是，幾乎全部的產品都有一個共通點：「感到不開心的用戶花在App上的時間較多；感到開心的用戶，花在App上的時間較少」。
以該組織的其中一份研究為例，他們追蹤了用戶每天使用不同app的平均時間，以及使用這些產品是否使他們感到開心。一個有意思但令人不太意外的結果是，幾乎全部的產品都有一個共通點：「感到不開心的用戶花在App上的時間較多；感到開心的用戶，花在App上的時間較少」。
「放一天假國家虧多少億」的簡化是荒謬且無人性的，「沒風沒雨放假超爽的」也相對缺乏遠見。像颱風假這樣影響重大且須要權衡多種角度的問題，或許需要中央政府提供更多指導性的建議，更加基於科學的方向來考量，減少地方政府在「怕民怨」基礎上做出不合適決定的情況發生。
「放一天假國家虧多少億」的簡化是荒謬且無人性的，「沒風沒雨放假超爽的」也相對缺乏遠見。像颱風假這樣影響重大且須要權衡多種角度的問題，或許需要中央政府提供更多指導性的建議，更加基於科學的方向來考量，減少地方政府在「怕民怨」基礎上做出不合適決定的情況發生。
拍攝者在機場或機場附近詢問路人是不是要去旅行，如果對方給予正面回應，他會拿出一台傻瓜相機，問對方願不願意在旅行的過程用這台相機拍攝，然後將相機寄回給他做成影片。對方愉快地答應之後，影片切到他從信封中倒出相機，然後在音樂聲中把旅遊的照片展示。
拍攝者在機場或機場附近詢問路人是不是要去旅行，如果對方給予正面回應，他會拿出一台傻瓜相機，問對方願不願意在旅行的過程用這台相機拍攝，然後將相機寄回給他做成影片。對方愉快地答應之後，影片切到他從信封中倒出相機，然後在音樂聲中把旅遊的照片展示。
兒童哲學課上，我們讓孩子們發想和討論他們心目中的「哲學問題」。當討論到「狗狗會不會說話？」的時候，多數孩子的直覺都傾向覺得狗狗會說話，只是牠們說的是「狗語」，和人說的話不同。我小時候應該也是這麼想的，但實際情況真的是這樣嗎？
兒童哲學課上，我們讓孩子們發想和討論他們心目中的「哲學問題」。當討論到「狗狗會不會說話？」的時候，多數孩子的直覺都傾向覺得狗狗會說話，只是牠們說的是「狗語」，和人說的話不同。我小時候應該也是這麼想的，但實際情況真的是這樣嗎？
攝影組的負責人在得知沒有記憶卡時，兩次詢問為什麼上山前不講，出包者的回答都是「我就怕被罵啊」。但事實是，如果他在那些他認為會被罵的時間先說，問題就能夠在還來得及的時候得到解決。而且，他的「不說」其實也不能真正取消自己將要被罵的處境，只是持續對這顆未爆彈加壓，使之變得愈來愈危險而已。
攝影組的負責人在得知沒有記憶卡時，兩次詢問為什麼上山前不講，出包者的回答都是「我就怕被罵啊」。但事實是，如果他在那些他認為會被罵的時間先說，問題就能夠在還來得及的時候得到解決。而且，他的「不說」其實也不能真正取消自己將要被罵的處境，只是持續對這顆未爆彈加壓，使之變得愈來愈危險而已。
只要我們拉開一點距離去想，當一個人用他自己個人經驗去駁斥一個針對全人類做出的統計結果時，我們會覺得有說服力嗎？如果不會的話，一個職涯順遂的保守派非裔人士的生活顯然也不能拿來推翻世界上存在著的種族不平等。
只要我們拉開一點距離去想，當一個人用他自己個人經驗去駁斥一個針對全人類做出的統計結果時，我們會覺得有說服力嗎？如果不會的話，一個職涯順遂的保守派非裔人士的生活顯然也不能拿來推翻世界上存在著的種族不平等。
真相或許是，那些殺不死你的，往往也容易使你受傷。為了不要受傷，或者為了在傷後能夠痊癒，你會讓自己變得更強大。換句話說，那個讓你變強大的，永遠都是你自己。一旦知道這一點，我們會明白，我們甚至可以不必經歷那些會受傷的情況。只要能夠提前去辨識到那些危險，就可以自己讓自己成長。
真相或許是，那些殺不死你的，往往也容易使你受傷。為了不要受傷，或者為了在傷後能夠痊癒，你會讓自己變得更強大。換句話說，那個讓你變強大的，永遠都是你自己。一旦知道這一點，我們會明白，我們甚至可以不必經歷那些會受傷的情況。只要能夠提前去辨識到那些危險，就可以自己讓自己成長。
並不是設計公園的人想不到要在遊具附近種樹，而是，為了防止孩童在遊玩的時候受傷，遊具的周圍都需要淨空，不得有任何障礙物。而所謂的「障礙物」，也包括了可以提供遮蔽的樹木。以溜滑梯的遊具來說，溜滑梯的每個入口樓梯要預留183公分以上的淨空空間，而提供孩童溜下來的坡道則需要預留更大的空間。
並不是設計公園的人想不到要在遊具附近種樹，而是，為了防止孩童在遊玩的時候受傷，遊具的周圍都需要淨空，不得有任何障礙物。而所謂的「障礙物」，也包括了可以提供遮蔽的樹木。以溜滑梯的遊具來說，溜滑梯的每個入口樓梯要預留183公分以上的淨空空間，而提供孩童溜下來的坡道則需要預留更大的空間。
可是，一想到一步步成為體制之中的人之類的事情時，感覺還是不對。有太多自己不會喜歡的事情必須被強加在生活之中，需要更多的配合、更多工作與行政上的對接、更多沒辦法按照自己的方式運行的時刻、更多打卡上下班。一旦落實了聘僱關係，除非提前離職，否則總是包含了無止盡的妥協，而那顯然不會是我到那裡的初衷。
可是，一想到一步步成為體制之中的人之類的事情時，感覺還是不對。有太多自己不會喜歡的事情必須被強加在生活之中，需要更多的配合、更多工作與行政上的對接、更多沒辦法按照自己的方式運行的時刻、更多打卡上下班。一旦落實了聘僱關係，除非提前離職，否則總是包含了無止盡的妥協，而那顯然不會是我到那裡的初衷。
前段時間，中國網路流行起一個新的短語「歷史的垃圾時間」。令中國民眾哭笑不得的事情是，明明說這句話的人並未被明確指向任何現存國家，但中國官媒卻率先對此進行了駁斥。稱其為：「偽學術，炒概念，強行炮製焦慮」，是比「躺平」更危險糟糕的「陰陽怪氣」。
前段時間，中國網路流行起一個新的短語「歷史的垃圾時間」。令中國民眾哭笑不得的事情是，明明說這句話的人並未被明確指向任何現存國家，但中國官媒卻率先對此進行了駁斥。稱其為：「偽學術，炒概念，強行炮製焦慮」，是比「躺平」更危險糟糕的「陰陽怪氣」。
其中一個荒謬的行為表現在這些人明明自己是亞洲面孔，但卻會在看到亞洲人成為電影主要角色時批評那是政治正確；明明自己在社會裡也是被資本主義剝削的勞動階層，卻嘲笑體力勞動者是社會底層。和「優勢」站在一起的拙劣表演，或許在他們的同溫層之中滿足了自己的虛榮心，但這種醜態實在令人不忍卒睹。
其中一個荒謬的行為表現在這些人明明自己是亞洲面孔，但卻會在看到亞洲人成為電影主要角色時批評那是政治正確；明明自己在社會裡也是被資本主義剝削的勞動階層，卻嘲笑體力勞動者是社會底層。和「優勢」站在一起的拙劣表演，或許在他們的同溫層之中滿足了自己的虛榮心，但這種醜態實在令人不忍卒睹。
我們都可以同意金融市場會關聯到經濟環境的發展，但也能夠很清楚地明白，並不是一個特定的經濟事件就會直接因果地影響到金融標的價格變化。真正影響價格變化的，是市場參與者對於那些事件的反應。而且，這些參與者也會像歷史家處於歷史當中那樣，處於金融市場當中（這也使得索羅斯必須強調金融市場裡面存在的「反身性」）。
我們都可以同意金融市場會關聯到經濟環境的發展，但也能夠很清楚地明白，並不是一個特定的經濟事件就會直接因果地影響到金融標的價格變化。真正影響價格變化的，是市場參與者對於那些事件的反應。而且，這些參與者也會像歷史家處於歷史當中那樣，處於金融市場當中（這也使得索羅斯必須強調金融市場裡面存在的「反身性」）。
所以，當市場預期聯準會準備降息時，就會出現兩種截然分岔的市場走勢預期：「降息走勢預期」與「衰退走勢預期」。因為假如經濟衰退將要（或已經）發生，就算市場上的錢變多，糟糕的全球經濟也會讓股市大幅下跌；但如果經濟衰退不會發生（也就是成功軟著陸），那麼，降息原本的優勢就可以完全展現，讓市場走得更順暢。
所以，當市場預期聯準會準備降息時，就會出現兩種截然分岔的市場走勢預期：「降息走勢預期」與「衰退走勢預期」。因為假如經濟衰退將要（或已經）發生，就算市場上的錢變多，糟糕的全球經濟也會讓股市大幅下跌；但如果經濟衰退不會發生（也就是成功軟著陸），那麼，降息原本的優勢就可以完全展現，讓市場走得更順暢。
「公正的擲硬幣」這個想法可能本身就是古怪的。甚至在這個實驗之中，都有出現不同投擲者「同側偏差」程度不一的情況。這將我們帶回到戴康尼斯的觀點：「擲硬幣是物理學」。就如同他過去曾經替賭場檢查出自動洗牌機的缺陷，在戴康尼斯看來，只要經過設計與調整，我們完全有辦法設計出看似隨機，但完全可控的硬幣投擲。
「公正的擲硬幣」這個想法可能本身就是古怪的。甚至在這個實驗之中，都有出現不同投擲者「同側偏差」程度不一的情況。這將我們帶回到戴康尼斯的觀點：「擲硬幣是物理學」。就如同他過去曾經替賭場檢查出自動洗牌機的缺陷，在戴康尼斯看來，只要經過設計與調整，我們完全有辦法設計出看似隨機，但完全可控的硬幣投擲。
許多地方本來就已經缺乏人行道了，路旁還停滿了汽機車。每間店都把自己的店延伸出來，在騎樓擺滿桌椅、櫃台、貨品架、甚至冰箱和爐火。推著嬰幼兒推車的家長、拿著拐杖的老人被迫走在危險的大馬路邊緣，還必須在「微罪不罰」的大量違停之間穿梭。這樣還能不出意外，才真的讓人感到意外。
許多地方本來就已經缺乏人行道了，路旁還停滿了汽機車。每間店都把自己的店延伸出來，在騎樓擺滿桌椅、櫃台、貨品架、甚至冰箱和爐火。推著嬰幼兒推車的家長、拿著拐杖的老人被迫走在危險的大馬路邊緣，還必須在「微罪不罰」的大量違停之間穿梭。這樣還能不出意外，才真的讓人感到意外。
這件事情絕對不是只發生這麼一次，孩子的能動性或許會在一次又一次這樣的相處模式中愈降愈低，她可能會愈來愈不願意和家長表達她的希望，甚至，在想法剛浮現出來時，就在心中自己將它熄滅。但對沒有去察覺孩子內心的父母而言，她或許看起來愈來愈乖、愈來愈聽話了。
這件事情絕對不是只發生這麼一次，孩子的能動性或許會在一次又一次這樣的相處模式中愈降愈低，她可能會愈來愈不願意和家長表達她的希望，甚至，在想法剛浮現出來時，就在心中自己將它熄滅。但對沒有去察覺孩子內心的父母而言，她或許看起來愈來愈乖、愈來愈聽話了。
就像地磁，南極變成了北極、北極變成了南極，坐標軸一夕之間翻轉。去火車站的路也是這樣，明明都在不遠的地方，但過去是從地圖的上方、現在是從地圖的下方。一切附近的地點本身應當沒有改變才對，但它們相對「我家」的方向卻發生了倒轉與錯位。
就像地磁，南極變成了北極、北極變成了南極，坐標軸一夕之間翻轉。去火車站的路也是這樣，明明都在不遠的地方，但過去是從地圖的上方、現在是從地圖的下方。一切附近的地點本身應當沒有改變才對，但它們相對「我家」的方向卻發生了倒轉與錯位。
我們的身體是由大量不同的物質所組成。雖然這聽起來有些理所當然，但由於我們不是像愛德華．艾力克那樣的鍊金術師，我們通常不會去思考這件事。然而，這些物質層面的事情卻是時時刻刻都影響著我們的生活。
我們的身體是由大量不同的物質所組成。雖然這聽起來有些理所當然，但由於我們不是像愛德華．艾力克那樣的鍊金術師，我們通常不會去思考這件事。然而，這些物質層面的事情卻是時時刻刻都影響著我們的生活。
一個好的決定和好的未來之所以是好的，是因為我們做出了選擇，去讓世界變得更接近自己想要抵達的方向。這是在「不能反悔」的世界中我們才能充分享受到的美好。於是，「可以反悔」時間軸裡的人，在某一次做出了「以後再也不能反悔」的選擇，做出這項轉變的人是幸福的。這種幸福值得我們去想像。
一個好的決定和好的未來之所以是好的，是因為我們做出了選擇，去讓世界變得更接近自己想要抵達的方向。這是在「不能反悔」的世界中我們才能充分享受到的美好。於是，「可以反悔」時間軸裡的人，在某一次做出了「以後再也不能反悔」的選擇，做出這項轉變的人是幸福的。這種幸福值得我們去想像。
「時間流逝」，對每個人來說都是自然不過的事情。一天只有二十四個小時，扣除睡眠、扣除上班、扣除吃飯盥洗通勤，能夠自己控制的時間所剩無幾。這可能是一個現代世界中的「客觀事實」，然而「時間」真的是這樣嗎？或者說，這是唯一的一種理解方式嗎？
「時間流逝」，對每個人來說都是自然不過的事情。一天只有二十四個小時，扣除睡眠、扣除上班、扣除吃飯盥洗通勤，能夠自己控制的時間所剩無幾。這可能是一個現代世界中的「客觀事實」，然而「時間」真的是這樣嗎？或者說，這是唯一的一種理解方式嗎？