宗教改革
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美國將重啟核子試爆
因藍白癱瘓憲法法庭 毀損國旗案 重啟審判
1517年10月31日，馬丁·路德在維滕貝格諸聖堂的大門上張貼他的《九十五條論綱》（宗教改革啟動）。
本片由德國與美國合資拍攝，既延續歐洲宗教題材電影的歷史傳統，又面向全球觀眾詮釋基督信仰的核心張力。導演Eric Till力求在戲劇張力與史實忠誠間取得平衡，並藉馬丁路德從修士到改革者的轉折，映照出信仰自由與個人良知的普世意義。
本文深入探討「萬聖節」的起源，從早期紀念殉道基督徒的節慶，演變至與凱爾特亡魂節Samhain的融合。文章也連結了十六世紀宗教改革時期，馬丁路德與威廉·丁道爾對天主教義的挑戰，以及丁道爾將聖經翻譯成英文的歷史意義。最後，作者並藉由丁道爾翻譯聖經五百週年，呼籲讀者反思靈魂問題與信仰價值。
以前大學的時候，在台灣新竹的德蘭中心幫院童課輔，聖誔前一週和修女們與院童們一起去報佳音，那種心中湧現的深深感動，到現在還是很難忘懷。在節日的時候不該只是嘴上的吃吃喝喝，能夠重視心靈上的富足，會讓人更快樂
讓我們拐個彎提一下文藝復興。
文藝復興因為涉及的層面很大，當然也包含對教會的影響，這裡面牽涉的東西很複雜，影響有好有壞，我也只能稍微提一下。
首先教會錢變多以後 ，有錢贊助藝術文化活動，修道院也是，修道院收納一堆有錢人家子弟之後，開始規劃更好的空間，首先就是藝術。
簡單說，文化水平的提升非常重
我們花點時間講宗教裁判所，這個異端審訊機關惡名昭彰，是由天主教道明會來主持。其實道明會本身是個理念不錯的修會（最早設立大學，而且設立超多大學的研究單位）>
天主教派系很多，各有不同理念與主張，其中道明會是個非常用心研究聖經的修會，也許太用心了。
這是個問題，因為修會是個避世的單位，換句話說，他們
中世紀有個有趣的現象，職位越高的神職人員有著兩面特性，一種是神學根基深厚，基本上在辯論上打遍天下無敵手，又善於政治權謀，一路往上爬，最後封頂，開始推動各種改革。
可惜，這種教皇很少（但不是沒有），更多是財團好控制的傢伙（像文藝復興時期赫赫有名的麥帝奇家族），這種人往往膽小如鼠又很卑劣，偏偏自尊心又
進入馬丁路德故居威登堡，感覺整個小鎮，有說不出的寧靜。
在街上走，有一首詩歌『寧靜的伯利恆』在腦中響起，不知它從何而來，也許是從天上來，也許是這裡的街景及它的歷史，帶我到這首詩歌的情境中，心中有無比的寧靜與平安，如置身古時的伯利恆。
在中世紀死亡如影隨形，黑死病席捲歐洲，帶走數以百萬計的生命。黑暗時期逐漸散去，文藝復興如一束陽光灑落，為音樂帶來了新的活力與豐富性。你知道在宗教改革之後，為什麼信徒不再依賴傳統的拉丁文歌詞，而轉向使用本地語言進行宗教崇拜？音樂是如何成為一座堅固的堡壘，將信徒的心靈守護在其中，給予屬靈的安慰和力量？
宗教改革的背其實將「宗教改革」當作歐洲文明再宗教領域的更新，中古時期是1.0版本，宗教改革後則進入到2.0版本。版本差異基本上在於
新教(抗議教派)出現。一本《聖經》可各自解讀，以至於新教派別林立。
三十年宗教戰爭後，政教分離、宗教寬容，歐洲更加世俗化，國家、個人腳色更加鮮明位居歷史主導位置。
