宗教活動
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很多教會喜歡談「復興」。
尤其在靈恩派語境中，「復興」幾乎已經成為一種年度口號。每一年，都有人宣告：「今年是上帝復興台灣的一年！」久而久之，這句話甚至不再像預言，更像教會年的固定節期。彷彿只要聚會夠火熱、禱告夠大聲、敬拜夠投入，就是「復興」了。
但我們真的知道自己在說什麼嗎？
最近看見不少人抱怨遇到讓「他個人」感到不舒服的宣教方式，然後攻擊基督教不尊重人之類有的沒的……
好吧！我也認為有些人的宣教方式讓「我」感到不舒服，不過很現實的一點在於，我也的確在教會裡遇到不少被這種方式帶進來的信徒，人家可沒有不爽，反倒滿心歡喜的感謝上帝安排。
換句話說，你的不舒服關我屁事？自己
5/5神學
在感情的世界裡，價值觀的契合往往比外在條件更重要，而「信仰」正是價值觀中最深層的一環。它不只是宗教形式，更包含一個人如何看待人生、苦難、道德與選擇。因此，當兩個人信仰不同時，問題往往不只是表面上的習俗差異，而是生活方式與內在認知的碰撞。有些人在戀愛初期，會覺得信仰不是問題。畢竟喜歡一個人，會讓人
大甲媽祖遶境現場是什麼樣子？金麟生命如何在進香途中陪伴香客？本文由禮儀人員陳陳分享 2026 大甲媽祖遶境第一線觀察，從補給站到人群互動，看見信仰與陪伴的力量。
走一段白沙屯媽祖進香，看見的勝過神蹟，是人心。本文結合進香紀實、心理學「宗教因應」與最新的 AI 數位宗教現象，探討為什麼在 AI 時代我們仍需要信仰。深度解析如何辨別健康的信仰，並在充滿不確定的旅程中，找回內心的安定與溫柔力量。
農曆二月二十一日被視為普賢菩薩的聖誕。
#各個佛菩薩的生日，其實只是約定俗成的紀念日。
在中國佛教的菩薩聖誕體系中，各大菩薩的生日，是民間和寺院長期流傳下來的固定日期。
如觀音菩薩聖誕是農曆二月十九日、文殊菩薩是四月初四、地藏菩薩是七月三十。
普賢菩薩就被固定在農曆二月二十一日。
《申命記》第十六章將律例的焦點轉向節期制度。若第十五章關注經濟與社群倫理，本章則說明時間如何被安排，使群體在年度循環中不斷記念神的作為。節期並非單純的宗教活動，而是一種透過時間維繫記憶與身分的方式。
在以色列的生活秩序中，敬拜不只發生於特定地點，也發生於特定時刻。
最近每看到電視上，各種宗教活動，尤其是媽祖信仰，成千上萬的信眾，或在廟宇，或在家中，虔誠祭祀供養。我總會想到不久前，在一個YT影片中，博主所經歷的一件神奇事件。
這位博主有俗稱的陰陽眼，有次她在日本偏僻山區旅遊，看見一位很小很小的靈體，因為祂身穿日本傳統神明的服飾，所以博主就判斷祂是一個神靈。那位
最近日本政壇出現「大地震」：新任首相高市早苗打算從宗教法人下手「取財」（取消宗教團體的免稅特權），而且據稱金額將高達4～5兆日圓。姑且不論最終是否真能執行，消息一出網路上紛紛歡呼叫好，世界各國也都密切關注。台灣在地宮廟多，宗教團體享有房屋、土地、捐款免稅的優待，歐美多國也有各種宗教優惠、特殊稅制。
本文深入探討鄭麗文法鼓山「紅繩抖動」事件，從「拜拜經濟學」及政治訊號理論的角度，分析此類結合宗教信仰的政治議題。文章指出，政治人物參與宗教儀式本質上是一種「昂貴訊號」，傳遞身份認同、天意支持、地方連結、公共成本承擔及情緒動員等多層訊息。