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哲學博士，邏輯專業，在此發表書稿：《綁架愛麗絲之地下羅輯》﹑《上古漢語的邏輯結構》﹑《綁架愛麗絲之鏡像語言》——已發表完成。第四份《〈老子〉解評》發表進行中。借Vocus發表書稿的原因很簡單，生性懶惰之故。與其給出版社寫信，不若姜太公釣魚，願者上釣。聯絡電郵 sen.wong@protonmail
我們這裡談兩個東西: 哲學和邏輯，以及與哲學和邏輯相關的東西。
已發表三份書稿：《綁架愛麗絲 之 地下邏輯》/《上古漢語的邏輯結構》/《綁架愛麗絲 之 鏡像語言》。《〈老子〉解評》發表中。
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全部內容
由新到舊
8.0 德經：第八章
8.3 評釋：
8.3.3 [… 靚勝炅 …]
三
「炅」字字形則「日」下有「火」。
《黃帝內經》之〈素問篇〉常見「炅」字，譬如有「寒則氣收，炅則氣泄」之說 (《舉痛論》)；所以「炅」字大概意指熱——這是現代生理學的常識：人體在炎熱的環境中，皮膚毛孔會擴張流汗
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8.0 德經：第八章
8.3 評釋：
8.3.3 […靚勝炅…]
二
同樣因為解釋不了「靚勝炅」，國學家們又再自我主張，為老子代言。
曾任《紅旗》雜誌副總編及中央文革小組成員的關鋒 (1919-2005)，以筆名古棣寫下《老子校詁》一書，聲稱《老子》通行本中的「靜勝躁，寒勝熱」是傳
5/5老子
8.0 德經：第八章
8.3 評釋：
8.3.3 斷句：趮勝寒，靚勝炅——請靚可以為天下正。
一
「趮」同「躁」，前者從「走」，後者從「足」，均以動為義，因此後來有「躁動」一語，表示極度不安或興奮的狀態。
但「趮勝寒」顯然有違老子在歷代學者心目中的「無為」哲學，因此學者們便對原文多
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8.0 德經：第八章
8.3 評釋：
8.3.2 斷句：大直如詘，大巧如拙，大贏如㶧。
本句繼續前句「大成若缺...大盈若𥁵」的論述方式。
「大直如詘，大巧如拙」——「詘」，同「屈」 ——解作筆直達極致便看似屈曲，靈巧達極致便看似笨拙。
至於「直」是否喻意為人正直並不影嚮句子的邏
3/5老子
8.0 德經：第八章
8.3 評釋：
8.3.1 斷句：大成若缺，亓用不幣；大盈若𥁵（盅），亓用不𡩫 (窮)。
「幣」指古代用於祭祀的束帛 (扎成一束的紡織物)，所以以「巾」為部首。
我們可以想像，用於獻祭時，儀式包括焚燒幣，其喻意是有限的存在，因此「大成若缺，亓用不幣」的意思是
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7.0 德經：第八章
8.0 原文：
大成若缺 亓用不幣 大盈若𥁵 亓用不𡩫 大直如詘 大巧如拙 大贏如㶧 趮勝寒 靚勝炅 請靚可以為天下正
8.1 語構判斷/斷句：
大成若缺，亓用不幣；大盈若𥁵，亓用不𡩫。大直如詘，大巧如拙，大贏如㶧。趮勝寒，靚勝炅——請靚可以為天下正
3/5老子
7.0 德經：第七章
7.4 總論 [第七章]
傳統學者在解讀老子時犯了很多錯誤其中包括我們曾經提及的：
一是用後來演變出來的語義來解釋老子上古時期的用語，即犯了時代誤植謬誤；
一是先入為主的偏見，總是替老子「說好話」，把老子模塑成一個自然主義哲學家；
再一個則尤其突顯於本章，就是
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7.0 德經：第七章
7.3 評釋：
7.3.2 [… 故知足不辱，知止不殆，可以長久]
二
今日的「辱」字是上「辰」下「寸」，但其甲骨文本字卻是
上從
——上古時代的一種農具，可能用作除草；下從「手」：
所以「辱」字的原義是農耕工作，其意為卑下。
「知足不辱」就是懂得適可而
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7.0 德經：第七章
7.3 評釋：
7.3.2 斷句：甚愛必大費，多藏必厚亡；故知足不辱，知止不殆，可以長久。
一
「愛」字不見於甲骨文，但見於金文。
金文的「愛」字寫作上從「一個張口的人」
，下從「心」
的
「愛」字的原義比較難掌握，但它肯定沒有現代漢語中「愛」字的內容。
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