C.S. Lewis的《The Four Loves》。
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陳宜萍 Ariel Chen的沙龍
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共生共好的花東山村合作經濟
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2018/04/24
AVEDA的創辦人朱平老師寫的《生意人．悅日人．漣漪人》的這本書裡，有一段我非常喜歡的內容，叫做「隱藏的祝福」。大意是說，任何人生的中斷都是一種機會，不要視之為挫折。這種人生的中斷，實際上可能是一個「
2018/04/24
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2018/04/24
生命要向前看，卻要向後才能夠理解。
《袒露的心》這本書陪伴我上週的整個週末。很適合每個內在還沒完全長大、渴望被愛的大人（或其實還是小孩）的書。
七月底的某個午後，和平路老師約在一間啤酒餐廳見面。還記
2018/04/24
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2018/02/27
ㄧ個所謂「幸福的家」，重點不在於大小或地點或奢豪與否，而是這裡面的成員有誰，以及，他們如何對待彼此。
2018/02/27
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吁，這本書擱了至少6年，如今終於讀完了，可喜可賀🎊
當初買這書是因爲主題很有趣。人類的情感複雜多變，猶如雲絮，而這書的作者就介了世界各地156個表達情感的詞語。
我讀到這書才真正明白到個人情感並非全然由心而發，也可能是深受地區氣候、文化、政治環境和社會意識形態等影響。
例如：「撒嬌」就是亞洲
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小說反映人生，表現時代與社會，好的小說透過藝術性的敘事手法，引起讀者共鳴，進而思索人生的意義，找到目標與方向，不再迷失徬徨。好的小說，無不蘊含真、善、美的元素。
讀者通常不會在乎作者選擇什麼形式來說故事，不論古典或現代，寫實或後現代，只要看得懂、看得入迷以及看得感動，就算是好小說。臺灣文學理論
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5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
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《愛麗絲夢遊仙境》之外的卡羅爾：英國作家、數學家、邏輯學家和攝影師。
此文是我在讀《GEB集異壁之大成》的時候，認為更符合台灣語境的翻譯作品。
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這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
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背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
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萬無有靈，世間有愛，《寂靜的緯線》短短數行，便將天人合一拉升至另一個維度的層次，可惜現代人不再寫情書，否則首章節對普拉薩德這般痴男的描寫，堪稱是隱晦示愛的模範楷模。儘管史瓦盧普認為自己寫的是一個愛情故事，但我讀到的遠遠不止於此，於她筆下所鋪排開來的，其實是一個浩瀚的宇宙。
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本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
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本學期閱讀了梁漱溟（1893—1988）的三本著作，分別為《東西文化及其哲學》（下稱《東西》）（1921）、《中國文化要義》（下稱《要義》）（1949）及《人心與人生》（下稱《人心》）（1984）。民國初年是思想繼春秋戰國百家爭鳴後，再一次在極度動盪（內憂外患、軍閥割據）下百花齊放的年代
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◪《愛的藝術》姐妹篇/佛洛姆從社會、宗教、文化直視人性的辨證
因為被列入名人推薦行列中，得做點什麼，以下是我的推薦內容～
其實這是 1964 年出版的，時間上來說不能稱為新書，算是重版出來。雖然距今已經八十多年，但我覺得他的觀點放現代脈絡也是毫無違和感。
在今年三月起時我辦了六次《愛的
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