前言
《情緒，請開門》是張維揚2023所著，作者係心理學博士，潛心研究＜情緒＞相關議題，本書的副標題是：「釋放困在情緒小黑屋中的自己」，意思是人易困在情緒當中，要懂得釋放。
壓抑或宣洩都有不妥前文提及每個人只要睜眼就會自然而然的東想西想，然後呢?隨著這些想法而來的是各種各樣的情緒，情緒起起伏伏，來來去去，沒有對錯，也沒有好壞，它是自然而然的產生和出現。沒了情緒，人形同行屍走肉；有了情緒，人生因而多采多姿：喜怒哀樂愛惡欲，講的都是情緒。職場上，我們必須壓抑情緒，壓抑久了，有時會困在情緒中，難以自拔；而壓抑太久，累積太多，宣洩而出時，又容易過量或過度。誠如書中所言「情緒——隱藏起來太委屈太難受，宣洩出來又容易傷己傷人，到底該怎麼辦？」
直接應對
該書第四章講的就是怎麼辦的部分（前三章分別是認識情緒，瞭解情緒，看待情緒），它的標題是＜應對情緒＞。前三節講的是直接應對，包括：發洩：過度流動的情緒；轉移：半壓抑的情緒；壓抑：無法流動的情緒。但這些都無法釋放情緒，原有的情緒仍在，形成一種循環，你有了情緒，可是因為外在因素，所以你把它壓抑住了—但，它一直都還在—；或者呢，你試圖轉移自己對情緒的注意及在意—但，它一直都還在—；或者呢，你忍不住宣洩出來—但，它一直都還在—。所以呢？你要處理的其實不是情緒本身。
覺察
第四到六節講的是＂覺察＂，包括第四節 ＜覺察身體：好好感受比什麼都重要。＞；第五節＜覺察情緒：識別情緒，為情緒命名。＞；第六節＜覺察念頭：「＞＂。有了情緒，身體會出現異常反應，覺察並感受一下身體的反應，試著放鬆，讓身體回復正常，情緒也就淡了或消了；覺察情緒，試著給這個情緒一個名稱—例如恐懼—，知道自己正在＂恐懼＂，也較易知曉應如何應對；覺察念頭：這兒的說法有點問題，它說：「念頭背後，是未被看見的情緒。」因為有了情緒，所以才要去覺察到底是什麼念頭帶來了這個情緒，所以應該是「覺察情緒背後隱藏著的念頭。」為什麼念頭很重要呢？因為沒了念頭，也就沒了情緒。情緒一定有其故事情節—即念頭—，沒有了故事情節，情緒是空的。（你可以仔細想想看：是否如此？例如你在焦慮，那一定有一個故事情節，使你感到焦慮，如果沒有這個故事，你焦慮什麼？）
忍受，接受，享受情緒
第七到九節講的是＂忍受、接受、享受情緒＂，包括：＜第七節 忍受情緒：抗拒即認同＞；＜第八節 接受情緒：臣服即解脫＞；＜第九節 享受情緒：覺知即超越＞。這部分有點玄。一般在應對情緒上，能夠＂接受＂就已經了不得了。例如你在＂擔憂＂明天的簡報，你能＂接受＂自己正在＂擔憂＂這個事實，但你能＂忍受＂或”享受”自己正在＂擔憂＂？
表達
第十節之後講的是＂表達＂（也就是書名所的<情緒，請開門>），意思是透過將情緒明顯化、具體化，以應對情緒，可是它的編排有點奇怪，第十節是表達原則，接著談表達載體，然後將載體分成藝術、身體、和語言，而語言表達又分兩節，一節談語言如何影響情緒，一節談如何用語言駕馭情緒。最後一節是總結與問答。而原則、載體，以及不同的載體等等都是同樣算一節。十節之後是全書的重心，可是看完後卻覺得好像似乎表達得沒那麼清楚，沒那麼全面，也沒那麼具體。
個人看法
因為張眼開耳後，情緒就自然而然的產生了，情緒一定伴隨著想法，也一定與＂虛幻的我＂有關。所以有了情緒，首先必須能接受有這個情緒，然後靜默的與情緒共在，並觀察著伴隨著這個情緒而來的想法。所以呢？要處理的其實是想法；沒有了想法，改變了想法，情緒也就改變了。沒有想法，你可以做的是正念冥想，數息，誦經等都行；改變想法，你可以寫感恩日記，往好處想，用空椅法與己對話，透過戲劇，舞蹈，圖畫，書寫，或者使用《零極限》的：謝謝你，請原諒我，對不起，我愛你。等等。
結論
既然情緒隨時隨地都會出現，也因此我們平常就可以練習，從小的少的情緒開始練習，試著看到它，接受它，與它同在，覺察到伴隨著它的想法……有情緒，人生才多采，但太過或太重的情緒，則使人生過於沈重，因此……練習釋放吧！
