〈橋之偈〉
橋之所以有價值， 是因行者願渡；岸之所以可達， 是因橋本無實。
【偈註】
此偈顯示「方便」與「真實」的辯證：
若無願行者，橋無義；若橋執為實，岸不成。
修行者應觀橋之空，知行之假— 以假行真，以無住為住。
【觀修法】
於靜坐時觀想自身於兩岸之間：
左岸為「生死」，右岸為「涅槃」， 自心為橋，願力為渡。
念：「願我行於空橋，不住生死，不住涅槃。」
氣隨念流，橋現光中。
靜觀「渡者、橋、彼岸」三者皆空， 而心自在流行其中。
〈寂靜之偈〉
言起而觀空，空明而起慧。
慧行不離悲，悲行不離空。
橋行於岸間，岸化於橋內，
一切言說，皆是寂靜。
【偈註】
此偈總攝「言、空、慧、悲」四法。
言者，緣起；空者，真如；
慧者，照見；悲者，願行。
「橋行於岸間」——行於生死而心不染；
「岸化於橋內」——真實融於方便。
言雖流轉，而本寂靜；
故修行之人，不斷言，不離言——而超越於言。
【觀修法】
誦此偈時，先以三息平心。
每誦一句，觀心中光輪微轉：
「言起而觀空」：觀息出入，如聲起滅。
「空明而起慧」：觀心如鏡，照而不取。
「慧行不離悲」：觀光化水，流向一切苦處。
「悲行不離空」：觀水歸虛，無所住。
「橋行於岸間」：觀身為橋，心為行者。
「岸化於橋內」：觀彼岸入此岸，二無別。 「一切言說皆寂靜」：歸息於無聲，心光自明。
【總註】
「橋」者，緣起也；
「岸」者，真如也。
「行者」者，心識也；
「願力」者，悲心也。
名言雖假，能導真如；
真如雖寂，能起悲行。
中觀者，不立二邊；
行者者，不住有無。
悲慧雙運，橋岸俱融，
一切音聲，皆成法音；
一切靜默，皆為般若。
-願所感之功德，利益所有讀者-
