前言：易經包括「經」跟「傳」兩個部分內容。「經」是全書的核心，「傳」則是解釋「經」的。一般認為「經」是周文王和周公共同著的，「傳」則是後人累計並由孔子整理而成的。
原文：
晉卦卦辭：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
象曰卦辭：
明出地上，晉。君子以自昭明德。
象曰爻辭：
晉如摧如，獨行正也。裕，无咎，未受命也。
受茲介福，以中正也。
眾允之，志上行也。
鼫鼠，貞厲，位不當也。
失得勿恤，往有慶也。
維用伐邑，道未光也。
本章開始講易經卦，周文王是聖人，孔子是聖人，相差幾百年，勘為聖人講聖人的經典之作，可惜了後代學者多有不解其意，參雜其中，使得後世，一統天下無法順應天地，福澤天下蒼生。所有的易經之卦都是由乾坤兩卦所組合而成的，在繫辭傳裡有說大衍之數五十有五，三五數變，二四變數，懂得乾坤兩卦的變化，就幾乎懂得卦象的變易了。
繼續說下去，當一部分家長以家長身份指責教師的不是，處分過當，造成孩子身心受創；又另一方面家長又向教育當局指責教師不管教學生，導致孩子在學校受到霸凌，身心受創。教師處分學生過於不及都不可行，但是家長任意指揮也不可行，上一篇有提到，當家長又是教師的時候，是以什麼樣的身分來指責教師，若是以教師身份可以去還原教學現場，你會如何處理不受教的學生？假如你是以家長身份，請看看自己的孩子如果在家裡調皮搗蛋的時候會怎麼處罰？教師處罰是否過重與過輕都是學生的感受，學生的喜惡，身為家長也要跟著學生的喜惡去對待？是謂：「鼫鼠，貞厲，位不當也。」
相對的我們在生活中的任何處事，處世都是憑著一個心中的信念去執行，這個信念有來自身邊的親朋好友也有來自自己的感受，當我們受到不公平對待時往往都會想到委屈，其實這正是上天對我們的考驗，是不是能夠在秉持著這樣的心對待身邊的人，事，當他人用盡所有的侮辱對待能否站得住自己的腳步粉碎他人的讒言斐語，這些讒言斐語正在侵蝕我們的心，如果受得住，將來必可得更多的好處，對於那些處心積慮要把我們傷害的人，在時間的轉換中，也會得到相同的苦受。回頭來看看，是否曾經發生過，當你的生活漸漸好的時候，那些傷害你的人正在飽受身體的苦痛，一年感冒好幾次，甚至不易痊癒。此時我們也不需要做任何動作，只需一句關心就好。是謂：「受茲介福，以中正也。」
每一個人出生的家庭不一樣，每一個人的感受也不一樣，當這些感受受到外在因素影響的時候就會產生爆發，有的爆發慢，有的爆發快，所以我們要在這些感受爆發出來時趕緊給它一個歸宿，讓這些爆發有一條路可以走。家長與老師在社會都是相同經歷的人，他們都有授教的權利，只是家長的授教權在家庭居多，教師的授教權在學校居多，孩子在受教時衍生出來的爆發力就在社會當中，整體大環境就是從這些不知不覺爆發出來的感受所呈現出來的樣貌。是謂：「失得勿恤，往有慶也。」
