今天為了一次說明，寫了比較多，修改比較久，兩篇合併在一起。
師友開始解說的時候，簡單講評大天（Mahadev）的禪定之力，與那羅延（Narayana）的信仰之力，有哪些不同。
對於主神自己，大天從自己的禪定產生力量，那羅延靠信徒的信仰，轉化成力量。因為主神自己的修行方式差異，延伸出教化信徒出現兩種不同的道途。
對於追隨禪定主神大天的信徒，禪定之力就是信徒自己修冥想三摩地，從中產生自己的心力。如果學習信仰之力的修行方法，就是信徒修祭祀祈禱，讓祭祀主神那羅延賜予力量。
大天傳授的冥想三摩地，只需學習如何深入禪定，不透過宗教組織，三摩地中直接觸及實相的核心。如果做不到直接原初顯現，還有一個方便法「大天冥想法」，先冥想大天，借用大天的力量作為階梯，找到自己的原初態（本心），接著就可以一步步自己繼續修行，直到自力融入原初態。
那羅延的祭祀之途，需要一開始加入宗教組織，祈求宗教信仰的賜福加持，以為從宗教組織可以得到救度。等到各種人心險惡的貪欲作用，被世間的宗教組織狠狠鞭打過後，打碎了宗教組織的美好想像濾鏡，才有機會重建自己的信仰，而且是超脫宗教組織的信仰，屬於自己看待世界的新視野。
信仰之力先快但不穩，禪定力先慢但基礎紮實。這是「選擇」問題，是遠古婆羅多的冥想核心，「選擇」的「動」一開始，註定有所結果，也就是「選擇」導致「因果」。
另外大天說，往世哪有像現在那麼多且繁瑣的祭祀儀軌！往世第一場的象神祭祀，是大天他們夫妻一起主祭，過程簡單直接。現場觀禮的眾神天人，看到如此簡略，全都驚呆了，轉頭問那羅延，這樣如法嗎？祭祀主神那羅延說：「如婆羅門正法，全然正確。」
為什麼？大天的三摩地功深，讓他成為一個持續在原初態的瑜伽士。像這樣能夠24小時（十二時辰）都與原初態合一（原初瑜伽、薩滿瑜伽），洗澡就是潔淨、懺悔、水供以至於焚燒就是供養，就是淨化、祭祀，就是祈禱，因為「原初態」。
一個由目的地而向出發點，一個由出發點而向目的地，同樣道途。白話的說，先入三摩地，然後才開始那些祭祀儀式，主神大天的方法是這樣。主神那羅延是先祭祀，然後才入三摩地。
沒有誰好誰壞，我喜歡大天的方法，就學習祂的道途。現在看到的佛教密宗，普遍是那羅延那種，大天這種好像只剩下我們Kailash瑜伽士了。
Kailash是大天的聖地居所，我們學習祂的瑜伽士，就自稱是Kailash瑜伽士。大天就是中文Shiva音譯「濕婆」的另一個名稱，我們太尊敬祂，尊崇大天而非中文譯名。
