- 書名：榮格心理學入門：自我重生的人生旅程
- 作者：山根久美子
- 出版社：世茂出版有限公司
- 初版一刷：2025年2月
- 頁數：313頁
我沒有任何心理學專業背景，這篇文章只是融合了我的個人體驗與閱讀心得。作為榮格心理學的入門書籍，我認為山根久美子的《榮個心理學入門》非常容易閱讀，然而這可能跟我的個人經歷具有關聯性，換句話說，我會在榮格心理學中感受到共鳴，恐怕是其來有自。
人要好好愛自己，才有辦法愛別人，這是我所抱持的信念。但我說的「愛自己」並不是自私自利的意思，而是指辨識自己的內在，進而接納自己作為一個完整的個體。假使沒有做到這點，就可能把自身的恐懼、憤怒、匱乏感等負面情緒投射到他人身上而不自知。同時，對於自我理解的深度，往往也決定了我們理解他人的深度，因此我們有多少愛自己的能力，就有多少愛他人的能力，我認為這兩者之間是正相關的。我曾經是非常恐懼失敗的人，卻是在失敗的過程中一步一步認識了自己。榮格心理學認為失敗正是個體化的契機，透過看出失敗對自己的人生具有什麼意義，才使人有可能成為獨立的存在。對於此，我認為正是傷痕使我們有機會認識更完整的自己，而能否看出傷痕對於自己獨特的意義，或許就決定了我們能否接受這個傷痕成為自己的一部分，並繼續走下去。此外，個體化意味著我們向內在探求，找到了自身存在的意義，而不需要依賴外界賦予的意義，這個過程或許也是在經歷失敗而被迫暫停的過程中，特別有可能實現。
然而「意義」這個詞彙卻是異常的艱難。人生的意義是什麼？失敗的意義又是什麼？假使要去實踐個體化，這兩個問題應該就不會有標準答案。在榮格心理學裡有所謂「自性」的概念，自性就是領導我們去探尋出那個意義的存在。而當我們觸及「心」的議題時，往往感覺很多事物無法以「理性」來解釋或解決，而在榮格的生涯中，也探求了中國哲學中的「道」與《易》，這展現在榮格心理學的態度中，也就是並非以因果論來理解事物，而是嘗試從一個更廣泛、甚至有點神祕學的角度來看待事物。
在這本書裡，作者告訴我們根據榮格的說法，「自性是會讓人體驗到自己是有限存在的同時也是具有無限性的存在」，也就是說，自己的人生雖然是屬於個人，「但也有被更大的存在引導著的部分」。當我們與自性相遇時，就能夠理解世界的深度與廣度，因而能夠豐盛地生活著。
某種程度上，我認為榮格會有這樣的說法，是因為對於人類來說，實在不可能完全理解世間萬物的定律，與此同時，我們能夠掌控的事物也非常有限。我們為什麼無法選擇自己出身的家庭呢？為什麼一出生就背負了某一些命運呢？類似這樣的問題不一定有答案，但卻應該可以被賦予意義。在本書中，作者提到了「毒親」、「雙親扭蛋」等詞彙，並且告訴我們，當我們能夠接受自己被賦予的命運時，才能夠真正開始自己的人生。
所謂「接受自己被賦予的命運」，並不是在理性上強迫或說服自己接受，而是在痛苦的探尋中，慢慢理解了世界有多寬廣、個人有多渺小，儘管如此我們全都是這個世界的一部分，因此才能夠坦然地接受。我認為正是因為如此，「自性」才會同時讓人體驗到自己是有限性與無限性的存在，並且讓我們能夠接受自己是被更大的存在引導著。如此一來，我們應該也能夠放下某些困擾著自己的執念，從而發揮出更大的可能性。
在榮格心理學中也強調心靈的平衡，因此出現「補償作用」的概念，也就是「當意識的態度往一邊傾斜，無意識會試圖補充這些不足，以維持平衡」。榮格心理學強調透過對於夢境的解析來引導心理治療，而在夢境中登場的種種人物，例如陰影、阿尼瑪、阿尼姆斯、老智者、母親情結、父親情結等，都是因為補償作用而產生的，換句話說，這些就是無意識試圖向意識傳達的訊息。我認為補償概念其實相當直觀，因為假使自性是一個圓形(或方形)，當我們把意識集中在其中某個面向的時候，自然就會忽略其他面向，因此阻礙我們認識完整的自己。
榮格曾經舉了一個美國男性的例子，該名男性在退休之後時常感到不安，榮格認為這是因為原本在職涯上獲致的成功，剝奪了該名男子面對內在不安的機會，而在退休之後，原本專注在工作上的心靈能量流入了無意識中長久被忽略的不安所導致。關於上述榮格舉出的案例，我認為從腦神經學的角度也可以提供解釋，也就是說，這恐怕與大腦中分泌的多巴胺、血清素有關。
然而，我也認同追求心靈平衡有其必要性存在，主要理由在於那些被我們長期忽略、壓抑、甚至試圖捨棄的自我，並不會真正消失，尤其會在我們脆弱的時候將我們吞噬。在我看來，追求心靈平衡的意義，在於認識那些我們自以為不重要或不想面對的自我，透過這樣的過程，能夠看見並且接納更完整的自己，或許也能更接近榮格所謂的「自性」。
