何謂正法？不同傳承、不同時代，答案從來不同。
這點不是現代才有，而是從古便有的現象。
如果我們將譯經史用幾個簡單的節點切開來看，會看出一些端倪
1.安世高（2世紀）→ 部派禪法、阿毘達磨早期
代表翻譯作品>>《安般守意經》、《陰持入經》
回應的問題：禪修如何落地？心與呼吸的關係怎麼理解？
2.鳩摩羅什（5世紀初）→ 大乘中觀體系化
代表翻譯作品>>《金剛般若波羅蜜經》、《中論》
回應的問題：「空」到底是什麼？大乘的理論基礎如何站穩？
3.曇無讖（5世紀初）→ 如來藏系思想進入
代表翻譯作品>>《大般涅槃經》、《金光明經》
回應的問題：眾生都能成佛嗎？佛性是什麼？
4.玄奘（7世紀）→ 瑜伽行唯識、因明
代表翻譯作品>>《成唯識論》、《瑜伽師地論》
回應的問題：心的運作機制是什麼？認識論上如何精確？
5.義淨（7世紀末）→ 根本有部律、密教化前期
代表翻譯作品>>《根本說一切有部毘奈耶》、《金光明最勝王經》
回應的問題：戒律的根據在哪裡？修行的制度如何重建？
6.不空（8世紀）→ 大量密教儀軌、經典
代表翻譯作品>>《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》、《仁王護國般若波羅蜜多經》
回應的問題：如何在現世產生具體的修行效驗？儀軌如何系統化？
每個節點為我們揭示的，是那位大師眼中看到的印度佛教是什麼樣子，他會接觸到的佛教思想，以及他眼中的正法
姑且先不論何謂正法，
單純用緣起的角度來看，每一個思想背後有其回應的議題，每一部經典有其語境，而每一位大師他的翻譯背景也與他當下接觸到的資訊有關。
從緣起的脈絡來看，無論是思想、人物、經文，都是緣起的展現
因此去爭論哪一部經是經中之王這類的言論，也就沒什麼意義了
或許比起這類有點戲論的問題，下一次想知道一部經好不好時
於學術、思想上我們可以討論的是，這部經的內容在回應什麼問題?以及其年代?
於個人修持上，我們可以討論的是，這部經與自身希望處理的問題是否相應?
Soma的話:
關於每一個節點與佛教思想演進，若要深入的解釋，絕非三言兩語能概述
這背後有一套更完整的方法論，我目前正在整理成學術論文，有消息會跟大家說。
這篇文只是希望可以從緣起的角度，讓爭論哪一個才是正法這類的言論，可以稍稍消融一些，非常歡迎轉發~
畢竟法在實踐中保留，在鬥爭中消失
