若有人對於無量的根本煩惱所纏住的「如來藏」之存在，不感到疑惑者，那麼對【破滅無量根本煩惱後能顯出真如法身】這一項義理也不會感到疑惑。如來含藏如來法身唯有佛所知的不可思義佛境界，及由佛善巧而行的大方便說，我們如果能於佛所證的、所說的、心能決定不疑地去相信理解，就會相信和理解如來含藏的兩種真理。像這樣難以知曉、難以理解的義理，就是佛所說如來含藏理論的兩種聖諦義。所說的二聖諦義，到底在說哪二種？就是：1說作聖諦義，2說無作聖諦義。
所說的「說作聖諦義」，就是所講的有限量的、不能使人破滅一切煩惱獲得真如法身的四聖諦，什麼緣故呢？因為它使人依賴他人的力量，所以不能了知苦諦的一切內容，不能斷絕集諦中的一切因緣，不能完全契合滅諦的徹底涅槃，修滿道諦中的一切品類。所以世尊，生死有兩種：凡夫的分段生死與聖人的變易生死，涅槃也是這樣；有餘現在的身體果報的汸槃與脫離一切因果的涅槃。所說的「說無作聖諦理義」就是所講述的無限的、能使人破滅一切煩惱獲得真如法身的四聖諦。什麼緣故呢？因為它使人憑藉自己的力量，了知苦諦中的一切內容。斷絕內心的集諦中的一切因緣，內心徹底契合滅諦的涅槃，修行一切達到徹底寂滅涅槃的道諦內容。
如此八種聖諦，如來實在只說四聖諦。如此四種無作的聖人真理，只有如來、應受一切眾生供養和遍知世界一切法的佛才能徹底覺知施行，阿羅漢、辟支佛不能徹底覺知施行。什麼緣故？因為由下而中而上的漸次證悟法是不能得究竟涅槃的。什麼緣故？只有如來、應受一切眾生供養和遍知世界一切法的佛才能徹底覺知。以一切如來、應受一切眾生供養和遍知世界一切法的佛，能覺知一切的未來苦，佛斷絕一切根本煩惱，隨起煩惱所攝受的一切生死因，而且滅一切三乘的意生身，修行契合滅除了一切苦的最高境異-涅槃。世尊：佛法真義，並不是破壞煩惱苦，就名為「滅諦」，佛所講的除一切苦的「滅諦」，可說是沒有初始、沒有因緣造作的，因此，滅諦無有生起，也無有滅盡，是不生不滅的無為法。此涅槃為離盡一切煩惱的，是永恒的法，自性清淨，是離開一切根本煩惱的。世尊，只有獲得比恒河沙數還要多的不遠離、不脫絕、無差別、不可思慮議論的佛法，才能稱為真如顯現的如來法身。世尊，如此真如顯現的如來法身，在凡夫位置時，為煩惱所纏，不離煩惱藏，所以就稱為如來藏。
【白話釋義參考王海林：<<勝鬘經>>】
