i前言：「入菩薩行論」寂天菩薩所造。索達吉堪布藏譯。如石法師漢譯
坊間簡稱「入行論」，是學佛弟子行菩薩道的重要經典論。原文：
若以正念索
緊栓心狂象
怖畏盡有除
福善悉獲至
法義解釋：
若能以正念作為繩索緊緊栓住如象般狂亂的心，內心的恐懼和不安就會慢慢的消失，一切善法如持自然成就。心一旦安住，行為正確，方向就會清晰，人生就會逐漸安定與光明。
繼續說下去，出家人，修道人，我們都稱作修行人。上一篇說既已出家修道就要好好守護自己的心，不要讓妄念升起，戒律才守得住。環境是會改變的，有時改變的也不是你我想到的情況，這時候我們的心就會跟著這樣的環境轉，這心一轉，煩惱就來了，狂亂紛飛的纏繞著，恐懼就此佔據了心，當你再次打坐，打禪修行的時候，你會發現你騰空而起，你以為你入定了，坐定了，其實那是你的心再飛啊，一個真正入定的修行人不會有騰空而起和四面著光之相，你的狂亂之心再飛，也就是你的心魔在起，妄亂了你的心。我看過聖嚴法師有講過一段法說：「有信徒跟他說他打禪看見蓮花，聖嚴法師跟他說你不要當真，沒有蓮花，那是你的妄念。」信徒不相信，一直說真的看見蓮花了。聖嚴法師就對那個信徒說：「好，你說有蓮花，那你下次打坐的時候，把蓮花摘下給我看。」從此以後那信徒再也沒有看見蓮花了。多麼有禪意的一段話。
真正入定的修行人對於外在的環境聞風不動，面對自己只有守住正念之心，環境改變他一直都是很好很好。面對有人做壞事他還是給于諄諄教誨，毫不厭倦的反覆開導著。也不會發脾氣。生氣，心如止水的風。他會給人一種安定，穩定的氣場。比如說一個人本來殺氣重重，憤恨不堪的，碰到了修行人就會變得殺氣消失，憤怒減少，在這位修行人身邊獲得了許多肯定自己的行為，本來想殺人讓自己轉念不殺人的想法。
反過來說，修行人若是不守住自己的心，碰到想殺人的人怎麼辦？跟著他轉？跟著他憤怒？幫助他去殺人？因此守住正念很重要，你守住了，即使身邊的人憤怒不堪，你也不會憤怒。傳遞善法，正法，正念很重要，修行不是想修就修，這跟前一篇說靈修，心靈課程是一樣的，你做不到守住自己的心，心靈課程上再多，心靈老師教再多也沒用。
假如你心中充滿恐懼，去打坐，禪修，這樣不但沒有得到效果，反而使自己跌入惡趣，煩惱加重。我常聽說有修學佛法的人很忙，忙什麼？就是今天幾點做什麼？等一下要哪裡做義工？晚上要去哪裡上課？等等煩惱出現，使得他做的每一項功課都覺得好忙，擔心這做不好，那來不及。擔心自己做的太少？所以在一天之內把時間排得滿滿的，以為這樣做的善事，就越心安，當沒有做到就煩惱，恐懼產生了，福從何來？
