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🌿以色列「人」回來了，「心」也歸向神了?
歷經亡國被擄的血淚教訓之後，以色列人徹底排斥偶像，非常強調聖殿、獻祭、律法。
不過，若是徒有表面的儀式，也不是神所喜悅。
這就像一個孩子，每年母親節都會送花給媽媽，一開始，他是真心的表達自己的愛，但是隨著時間，他漸漸疏遠了媽媽……
不過他每年還是繼續送花，因為他覺得：媽媽有收到花，應該就會滿意吧?
送花本身是好的，就像獻祭、律法也是好的，但如果沒有真心的愛與敬重，送花、獻祭的行為，就變成了掩飾真實心態的假象。
如果把聖殿儀式，當作一種「宗教保險」——人在聖殿，就等於跟神同在，獻祭後就覺有安全感，沒真心悔改，出了聖殿繼續過罪惡的生活，
那在他的心裡，聖殿就被偶像化，實質上跟曠野那隻金牛犢, 也沒什麼兩樣了......
🌿第一段 44~50節
司提反鋪陳了許久，終於開始收尾，鏡頭聚焦在聖殿本身了……
外邦人的廟是「人主動為神明」蓋的，有「人請神來住」的意味。
他們建的神殿是固定不動、宏偉壯觀的建築，地點常是在帝國首都。
國王會藉著華麗的神殿，來凸顯自己是「神所立的君王」，把「神明」跟「帝國」的權力、土地、疆界綁在一起。
這跟「上帝的會幕」，很不一樣……
上帝的會幕，是在曠野的時候，神要摩西完全依照「神要求的規格」建的，這表示：
神是自己決定，要怎樣降臨在祂的選民當中，主導權在於神，不在於人！
會幕不是靜止的神廟，而是跟百姓一起遷移、進入應許之地的見證。
不是人「帶著」神走，而是神主動應許，我要與你們同去。
直到大衛當王、四海昇平時，大衛想到自己住在宮殿，神的約櫃卻在會幕裡，所以有了建殿的感動。
但神回應，祂並沒有要人替他建殿，這不是神的需求；然而，祂應許大衛的心願，同意大衛的兒子建聖殿。
司提反鋪陳了這麼久，一直用隱晦的方式引導聽眾，一直到第48節，才直接明白的講出「至高者並不住人手所造的」。
同時也引用先知以賽亞書：
天是我的座位，地是我的腳凳；你們要為我造何等的殿宇？哪裡是我安息的地方呢？
也就是說，早在幾百年前，先知以賽亞就批判過，當時百姓的這種聖殿迷思！
話說到了這裡，我們終於知道，為什麼司提要迂迴了這麼一大段。
如果他一開頭就這麼單刀直入，公會肯定炸毛、直接怒控他褻瀆聖殿！
所以司提反對這些「律法和聖殿的專家」，講了46節的歷史。
他精選濃縮了關鍵的片段，埋了一條很長的線，讓大家心裡，慢慢浮現出「神不被限制在聖殿」的想法。
如此，公會就算再氣，沒有辦法指出司提反哪裡說錯！
🌿第二段51~60節
接著，司提反直接開罵「你們這硬著頸項的人」—這是農夫用來罵那些不願被拖動的牛馬，這裡用來比喻抗拒聖靈的人。
「心與耳未受割禮的人」，是指那些只有外表和神立約的割禮記號，但心裡卻遠離神，耳朵不聽神的教導的人。
最後，司提反好像還嫌砲火不夠猛烈，再補了一槍罵道：你們就跟那些悖逆神的祖先一樣，他們逼迫先知，你們殺了彌賽亞！
果然，公會群起激憤，怒得咬牙切齒，還摀著耳朵。
這時候，他們已經不是在聽審了，反而像一群被踩到痛處的人，完全聽不得這樣的指控，直接把司提反推出去，用石頭活活打死！
第57節提到「作見證的人」，按照摩西律法，「石刑」是「褻瀆神」的合法處決方式，會由見證人先動手，其他人再跟著用石頭把人砸死。
然而，這整個流程很諷刺，表面上符合猶太律法程序，但卻是透過假見證，去殘忍的殺死公會想消滅的人。
而掃羅—也就是後來的保羅，也出場了，那些見證人為了方便動手，把外衣脫下來，放在掃羅的腳前讓他保管。
一般人不會把自己的東西隨意交給陌生人，所以由這一點可以推斷，保羅是有參與這整件事情，而不只是單純的旁觀者。
和公會兇殘的嘴臉行為對比的，是司提反的平靜和安詳。
司提反被聖靈充滿，定睛看天，看見神的榮耀、看見耶穌，臨死前也幾乎「複製」了耶穌的禱告，說「主啊，不要將這罪歸於他們」！
此時的司提反看見了耶穌，而我們，也在他身上看見耶穌的樣子。
說完了最後一句話，司提反就睡了，為新約史上，第一位殉道的門徒。
🌿結語心得
這是到目前為止，公會對使徒們的第三次迫害。
第一次，公會只是威脅恐嚇一番。
第二次，公會狠狠的鞭打使徒一頓，並且動了殺機。
司提反一定可以感受到，公會和教會之間的火藥味越來越濃，但是他還是挑了「聖殿」這個最敏感的議題去宣講。
他在一開始說話的時候，態度是柔軟的、面貌如天使一般 (使6:15)，但是最後整個180度大轉彎，尖銳嚴厲的去指責公會！
我有在想，如果司提反就停在第50節，用「以賽亞的話」當結語，會不會就比較安全？雖然還是冒犯了公會，但不至於把他們激到情緒爆走，引來殺身之禍?
但是經文告訴我們，司提反最後是在「聖靈充滿」之下殉道。
所以，司提反是很清楚的自己在做什麼，他並不是憋了很久，最後再也忍不住了，情緒失控的迸出真心話。
是聖靈讓他知道，今天站在公會面前說話的目的，不是為了讓自己可以安全下庄，而是要做見證，而且見證的代價是死亡！
所以司提反在完成使命後，他很平靜的走了……
雖然經上沒說，但我相信，他的神情又恢復到一開始，如天使般的溫柔神情。
接下來第8章第１節緊接著說，司提反殉道後，耶路撒冷教會遭到大規模逼迫，門徒分散到各地。
司提反像是蒲公英種子，乘著風、將福音傳揚到大地，但那潔白冠毛上，是染了血的，殉道的鮮血，是飛翔的代價。
雖然司提反淡雅的飄過了新約的舞台，往後幾乎也再沒出現他的名字，但他的勇敢，已經在各門徒心中萌了芽、長了苗，且永遠被記念著！
