賈金眼勉強支撐痠軟膝蓋，硬挺直雙腿不抖，仍控制不了喉頭哆嗦，道：「那⋯⋯那林投樹上⋯⋯吊掛的女子白影是⋯⋯林投⋯⋯林投姐嗎？」
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林投姐之說最早記載於《臺灣風俗誌》中。作者片岡巖時任臺南地方法院檢查局通譯官，將民間奇譚撰述於任職地，甚為創作常態，又後世讀者多誤解這則奇譚，發生在某地山中或村莊內，雖此書不啻鉅著，然片岡畢竟鮮少跋涉實地調查，書中僅記載林投姐自縊後，亡魂遊蕩樹叢附近已矣，未曾詳述復仇，乃日後歌仔戲劇本才綴輯完整復仇過程和結局，纂撰冥紙買肉粽劇情。彼時林投樹太半野生於海岸邊，枝幹難以承受成年女子體重，加之葉緣鋭刺刮肉，一般女子會否選擇該樹以自縊，有待商榷。
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墨薔燄輕歎道：「昔時社會，婦人單獨撫養幾名幼子，本就容易挨餓受凍，不管傳說裡林投姐的幾名孩子，先是凍餓而亡，抑又她雨夜勒斃幼子，所揭露事宜，不過底層女性的哀㷀無助；至於冥紙買肉粽，端看冥紙與粽子之起源，解釋成陰陽生死交關的概念不為過。」
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賈金眼緊張方褪，無奈說道：「鉅子陛下，祂們到底什麼鬼？」墨薔燄像看穿賈金眼想法，回道：「我沒消滅祂們，只暫時讓祂們回歸本來的地方。遇見違常之事才真正該戒備。假如這片林間出現賣肉粽的老頭子，即便白晝也應防範，反之午夜街市叫賣肉粽者，無甚介意。走吧，必須先到礦燈亭才能通盤弄清真相。」（節錄自《九份礦燈亭疑雲篇》）
林投姐為何只能買肉粽？其實買烤蕃薯、三角圓仔和車輪餅之類，也是不錯的選擇⋯⋯好吧，祂是真的只能買肉粽。
粽子乃干支紀年的五月的食品。最早出現在文獻上的名字是「角黍」。西晉周處《風土記》曰：「仲夏端五，烹鶩角黍，進筒糉，一名角黍，一名糉⋯⋯俗重此日與夏至同⋯⋯以栗棗灰汁煑令熟，節日啖⋯⋯蓋取陰陽尚相裹未分散之時象也。」
先看「糉」這個字（音「粽」）。糉字的右半「㚇」之本意，是「鳥飛起收爪」，進一步說就是「裹聚起來」，故意取「陰陽尚相裹未分散之時象」。吃個肉粽怎麼還論起陰陽？
因夏至正是北半球日照的高點，陽氣滿盈，爾後將逐漸陽消陰盛，《禮記・月令》云仲夏：「是月也，日長至，陰陽爭，死生分。」陰陽相爭，致使仲夏時期會產生生死交關的狀態。十分容易理解，像是熱浪、野火等天象，致使人類中暑脫水而亡。
難道古人的意思是，吃個粽子能退暑熱？在巫玄盛行年代，粽子的陰陽相裹之象，確實有那般功能。
《風土記》最早提出了角黍之名⋯⋯是的，不要懷疑，這個周處就是那個周處。話說周處改過自新、除猛虎斬蛟龍、當官著書，一路開外掛，已亡佚的《風土記》，是記錄家鄉東吳風俗的一部書。如「以栗棗灰汁煑令熟」，是指用草本植物的莖葉，燒灰煮水成灰汁，再加以煮食，應當類似鹼粽。包角黍的葉片選擇非常多元，不細綴，當然也包括林投姐自縊的露兜樹葉。筒糉，竹筒也，就是竹筒飯，也叫「糍筒」。
該三閭大夫屈原登場。目前典籍裡最早提及屈原與粽子的，是南朝梁吳均的《續齊諧記》，記載著東漢年間的一則「投訴貪吃龍」傳說。大致是說楚人用竹筒裝米，好悼念三閭大夫，豈料竹筒飯被江中蛟龍搶食走了，三閭大夫不得已托夢給一名叫「歐回」的人，請他轉達楚人，蛟龍害怕楝葉和五色絲，以後麻煩在竹筒飯塞入楝葉，再綁五色絲，蛟龍就不敢搶食。果真，投汨羅江距離已八九百年、餓了好幾百年的三閭大夫，終於吃到楝葉竹筒飯，事後更再度托夢給歐回表達謝意。
三閭大夫取楝葉和五色絲退蛟，真確源自楚國習俗，往細考證，實是源自汨羅的遺風。楝葉（苦楝樹）對於驅蟲除疾極具神效，然野史塗說中，苦楝樹與明太祖朱元璋的關係反而還大些。五色絲在《荊楚歲時記》中有言：「以綵絲繫臂。名曰『闢兵』，令人不病瘟。」人們配戴青、紅、黃、白、黑的厭勝之物五色絲，可避兵災瘟疫，因此五色絲也延伸「長（續）命縷」、「闢兵繒」等別名，亦可視為臂章、臂環的另類起源。五色絲何以避兵災，另談。
周處除蛟龍、屈原退蛟龍，怎麼看蛟龍好像都和粽子脫不了干係。
還真是如此。回到角黍造型起源，它為何會製成「立體三角型」，若說發明立體茶包舒展葉片，是智慧結晶，其實角黍造型，更勝一籌。
這得從來自遠方的星星說起，有一顆星，名曰「大角」，古人祭祀之，今人也不陌生。名之由來，源於四象之一的東方蒼龍。古史記載，黃道帶上的蒼龍星象有兩隻角，即「大角」和「角宿一」，但由於大角離黃道太遠，蒼龍角未免看起來不協調，是以改定位另外的新星，於是有了「角宿二」，後世便把角宿一和角宿二作為蒼龍雙角。
可《史記．天官書》這麼敘述：「大角者，天王帝廷。其兩旁各有三星，鼎足句之，曰『攝提』。攝提者，直斗杓所指，以建時節。故曰『攝提格』。」視大角為帝席、帝座，即人君之象，則攝提是輔君的人臣之象。沒了大角的蒼龍，還算東方之主嗎？又大角再加上角宿一和角宿二，三星形成的狀態看起來像個「牛首」，實有損蒼龍形象。
天文官們有了好辦法。大角最閃亮亮，乾脆直接把大角列為二十八宿之首，名曰「角宿」，但歸入「亢宿」中。額外一說，古希臘荷馬史詩《伊里亞德》也提過大角星；在西洋星象學中，亦稱大角星為「熊之護衛者（大小熊座）」，依然不意外，大小熊座的神話故事，又和眾神之王宙斯的外遇、神后赫拉的盛怒，有關。（按：東方七宿，角、亢、氐、房、心、尾、箕。）
既然講到東方七宿，分別以七種動物列比：角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹。得見「角宿」雖是二十八宿之首，為什麼卻用「蛟」作為代表？因為大角星入亢宿，所以亢宿當以龍為示；然而角宿也不能弱掉，因此安排了蛟為示。何謂蛟？蛟乃「龍無角」。有一說蛟實為鱷魚，那麼咱們把角木蛟改叫角木鱷魚⋯⋯呃，好像勢頭弱了不只那麼半點一點噢？所以咱們就把蛟當成龍的一種吧。
黍角最終以立體三角型勝出，一是因為大角星，二則是前面提過三星形成牛首狀態，索性亦以牛角狀模擬。先秦時期，君王用長著牛角的全頭公牛來祭祀社稷，是為「太牢犧牲」，得祐世代子孫，因此角黍、筒糉的叫法，也逐漸變成「粽子」的叫法，諧音「宗子」（傳宗接代）之意。
話回臺灣七月普渡、九月重陽時，也有綁粽的習俗。先聊聊民間送煞儀式「送肉粽」。彰化海線的幾個鄉鎮之送煞儀式，目的是將上吊自殺死亡、造成的煞氣，選擇夜深時送出鄰里，避免亡靈怨氣抓交替。「送肉粽」說法的起源，有一說是因為上吊亡者，如粽繩懸吊的聯想；另一說即早年臺灣民俗中，如有喪家居喪，該年是不自製粽子、綁粽子的，更忌諱親友鄰里送粽子慰問，總頗感觸霉頭之憂，遑論粽子成串送人時，必須將繩結剪斷。
臺灣歌仔戲盛行年代，編劇家為林投姐綴輯完整復仇過程和結局，編入冥紙買肉粽劇情，可以說是相中粽子的陰陽相裹之象，也是展現送走自縊者的尊重儀式，是為一種人性關懷，陪祂們走完人生的最後一段旅程。所以，林投姐只能買肉粽。
閑聊隨筆。
