勝思惟菩薩
問了三個問題。前兩個問題，
菩薩應該永遠離開什麼?
以及應該常常守護什麼?
前幾篇聊過了。
今天到第三問，
也是這部經最核心的地方
何者一法，是諸如來現所覺了？
佛陀怎麼回答？
祂說:
沒有任何一法是如來所覺。
因為如來覺者，無所覺故。
這句話乍看很繞，
但其實是這整部經的靈魂。
如來不是覺了某一個固定的東西，
而是在一切法中都照見同一件事，
一切法無生、無滅、離二邊、不實，
一切從因緣起，如電光一閃，剎那生滅，
沒有什麼是真正抓得住的。
然後佛陀講了一個詞，
普光明藏。
這是整部經的名字由來，
也是最難用語言說清楚的東西。
佛陀說，世出世間一切智慧，
都依這個法性而生，
就像母親懷著孩子，
所以叫做藏。
智慧生起的時候，
回頭照見自己的根本，
那個根本，就是普光明藏。
說白一點，它不是你修來的，
不是你學來的，它本來就在，
是一切法的底層。
你的煩惱在它裡面，
你的智慧也在它裡面，
生死在它裡面，解脫也在它裡面，
它不偏任何一邊，所以叫一味解脫。
這個東西
沒有辦法用比喻說清楚，
佛陀自己在經文裡說，諸法自性本無所有，
不可為喻，非是文詞之所辯說。
意思是，
我說的這些話，你聽完之後，
也不要執著在這些話上面。
然後經文後面講了這部經的功德，
聽起來很驚人
能持此經者，
臨終得見阿彌陀佛現前，
辯才無礙，不墮惡道，五眼清淨，
甚至連造了五逆重罪的人，
只要聽聞、書寫、讀誦、
為人解說，業障都能消除。
四天王說願意護持能持此經之人，
九十億菩薩發願在，
娑婆世界末法時期流通此經。
佛陀最後說了一句話，我覺得很重。
他說，取要言之，我見是人已成佛道。
佛陀的視角和我們不一樣。
我們看時間是線性的，
過去、現在、未來是分開的。
但佛陀的覺性是超越時間的，
他看一個人，不是看這個人現在在哪個階段，
而是直接看見這個人的本性。
而每個人的本性，本來就是佛。
所以當一個人能夠聽聞、受持這部經，
佛陀看見的是
這個人的佛性已經在運作了，
因緣已經成熟了，從佛的角度看，
這件事已經發生了，
只是在時間軸上還沒顯現出來而已。
就像種子種下去的那一刻，
樹其實已經在裡面了，只是你還沒看到它長出來。
佛陀說已成，
並非說你現在就馬上頓悟了，
祂意指從更高的維度看，
這條路的終點已經確定了，
方向不會錯了。
這部經很短，幾百字而已，
但它說的東西是從最基礎的持戒，
一路走到最深的覺性本體，
層次分明，卻又全部指向同一件事，
那個本來就在的光，
如來藏~~
從來沒有離開過你。
以上個人細品，
僅供參考。🙏
