photo credit: 博客來
普通階級就算變得有錢而翻身，為什麼沒辦法擁有資產階級的品味？資產階級所定義的品味，為什麼在普通階級看起來是高不可攀的境界？不上不下的小資產階級，在擔心自己落入普通階級的同時，為什麼會很自然的去捍衛資產階級的利益，而不是去挑戰他們？這個社會的品味和美學標準，為什麼如此難以撼動？《區判：品味與美學的知識漫畫》透過漫畫的型式，藉由不同階級的幾位青少年的互動，來闡述社會學大師布赫迪厄的經典《區判》所關注的以上議題，把硬邦邦的社會學理論，化為幾個實際的案例來討論，是一本挑戰自由民主社會「人人平等」的衝擊之作。
身為經典閱讀的愛好者，讀這本漫畫讓我最在意的，就是品味和美學的根源。對於法國人來說，自拿破崙時代開始引領全球的文化，就是他們品味和美學的強大依據，本書的封面以及最後的場景都在羅浮宮，它可說是法國文化的集大成，不管是資產階級或是普通階級，都可以在它所代表的法國文化中吸取養份。對照台灣的情況，身為一個不正常的國家，我們要面對的文化傳統就有點讓人覺得漏氣了。首先要面對最強勢的文化傳統，就是在1949年以來的主導台灣的「中華民國美學」，這個醜惡到不行的低劣品味，到今天還是台灣社會的主流：一切只求簡單粗暴，不追求精緻與完美。這個品味的源頭，來自於「中華民國」這個不穩定的政權：在1949年明明已亡國的政權，卻在台灣死灰復燃，但是為了國民黨的利益，卻是一個空有其名的半吊子政權，包括無法以中華民國的名義加入任何國際組織、以及與中華人民共和國仍處於準內戰的要命狀態。因為充滿了矛盾與不確定性，所以「中華民國美學」成了美學界的亡命之徒，以其沒有明天的末日感，成為台灣人預設的DNA。
因為「中華民國美學」是末日美學，充滿了無限的破壞性，只要不在其範圍內的事物，不論好壞，統統會被破壞殆盡。因此，台灣本土的語言與文化，就在「中華民國美學」的肆虐下，被破壞到體無完膚。以台灣最多使用人口的台灣台語和台灣客語為例，在國民教育的污名化攻擊之下，已經成為粗俗與過時的代名詞，就算父母會講台灣台語和台灣客語，為了怕小孩在外面被歧視，對小孩也只講國語，導致這兩種語言到現在已成瀕危語言。與此同時消失的，就是這兩種語言的精緻文化：布袋戲、歌仔戲、客家大戲、北管、南管、客家八音…，通通淪為瀕危的文化，這是「中華民國美學」的勝利。
不要以為「中華民國美學」已經成為過去，事實上，這個像除草劑般的文化毒藥，到今天還是主流，君不見在台灣所謂的正式場合，只會聽到國語，然後許多社會賢達雖然唾棄國民黨，卻還是擁抱著「中華民國」這個基本假設，繼續執行「中華民國美學」，繼續以虛幻的國族想像，在打壓本土文化。要復興台灣原有的語言和文化，我們要面對的高牆，就是「中華民國美學」這個醜陋又邪惡的怪物。
《區判：品味與美學的知識漫畫》是本讓人深思的漫畫，適合關心社會階級、社會公平、文化傳承的讀者，我接下來還想挑戰布赫迪厄的原著《區判》，希望讀過之後會有更多的收穫。
