不一樣的祈禱,「奇蹟祈禱」是什麼?

更新 發佈閱讀 8 分鐘

我到底是什麼?這世界如果是一場夢,那我又活在哪裏?

vocus|新世代的創作平台


人類自古以來就不斷追問自我與存在的意義,「我到底是什麼?」這個問題深深紮根在我們心中,尤其當我們嘗試在生活中找到某種穩定、某種意義,卻總是碰到疑惑和不安。《奇蹟課程》指出,「你不斷向自己提出人生的基本問題,然而,那不是你能答覆的」。我們被告知這樣的問題超越了我們常識性的理解,因為「形相只是象徵」,它無法真正代表我們的真實本質。這意味著我們可能看見的、思索的,甚至是我們嘗試通過知識獲得的,都只是一種影像,無法觸及我們的實相

感官知見與真知的分界

我們現代人往往依賴知識來定義自己與世界——學位、成就、經驗、能力,這些構成了我們對「我是什麼」的表面理解。然而,感官知見只是來自於判斷、取捨的累積,它永遠無法達到真知。「知見本身其實就是一連串接受和拒絕、建構和重組、轉化和改變的過程」,而這樣的過程永遠存在於變動中,並不能真正帶來安穩。知見能夠獲得的只是片面的觀察與有限的結論,因而無法接近真理。

真知不同於知見的地方在於它的完整性與無分割性。它不需經由「比較的能力」來理解真理。真知是「渾然一體的存在」,不存在局部或片段的部分。它讓我們不再分裂地看待自己與世界,能夠直視內心深處,明白自己並不是那些變動的形象或稱謂,而是與真理一體的存有。當知見存在於分裂的基礎上時,真知則帶來一種無可懷疑的圓滿

夢境般的世界:你活在何處?

如果這個世界只是一場夢,那我們的存在該如何定位?夢中的人或事會隨夢的情節變化,無法自我定義,而我們的生活也正如夢境一樣充滿不確定性與暫時性。真知之所以不同,是因為它不依賴任何象徵或形相,也不需要經過我們的理解與分析來賦予意義。換句話說,當我們停下對「我在哪裡?我該是什麼?」的過度探究時,反而更接近自己的真相。

有個小故事可以說明這個道理:有位年輕人努力求學、工作,心裡一直追求著所謂的「成功」和「身份」。然而當他達到了所有目標時,心中的不安卻絲毫未減,他無法理解為何自己在「擁有一切」後仍然覺得空虛。一次機緣下,他拜訪了一位智者,向他傾訴內心的煩惱。智者微笑著告訴他:「孩子,你追求的都只是影像,它們無法代表真正的你。你的心靈如同一面鏡子,映照了你所想擁有的形象,但當你真正看向內心的時候,你會發現自己並非這些影像。」

這個故事揭示了我們的內心常被外在的成就、身份牽引,誤以為那些就是自己,但它們只是夢中的映像。唯有放下追求影像的心,我們才可能觸及真正的自我。

放下聰明,走向真知

現代社會強調聰明才智,許多人因智慧和學識而感到驕傲,然而《奇蹟課程》卻指出,「聰明才智與那使你自由的真理完全是兩回事」,智慧不等於真知。聰明才智的範疇屬於知見,存在於分別的系統中,需要通過比較、分析來評估。而真知超越這一切,它來自於內在的安穩和平靜,不依賴於判斷或分析的過程。

換句話說,當我們執著於聰明或技巧,想要掌控生活,便容易陷入自我設定的陷阱。因為當我們使用知見的工具去探索無法被衡量的真知時,最終只能讓自己愈發混亂和無所適從。真知的特性是無條件的,它存在於所有表象之後,只在我們放下自我計算、甘心與真實連結時顯現。

回歸到內在的「唯一光明」

《奇蹟課程》進一步提醒我們,「你的生命價值絕非知見所能認出的,因它不容一絲懷疑」。這句話深具啟發性,因為我們往往希望通過別人的認可來確認自己的價值;然而這種基於比較的價值觀,恰恰讓我們更遠離真實的自我。

唯有「在那唯一光明中」看待自己,我們才能真正認出「你就是奇蹟」的真相。這光明不同於我們日常所說的光明,它並非外在的目標或標準,而是內在的真理之光。在這光明中,我們不再需要依賴世俗的標籤,也不再試圖詮釋自我,而是接受自己本來的樣子——那是無條件被愛、無需證明的完整自我

祈禱的意義:不斷地回歸真知

正如《奇蹟課程》所言,「只要知見存在一天,祈禱就有存在的必要」。知見是建立在分裂和匱乏的基礎上,祈禱則成為我們回歸真知的橋樑。祈禱讓我們放下內心的執著,帶領我們超越知見的桎梏,重返內在平安的家園。祈禱並非懇求外在的改變,而是放下自我設限,接受那來自更高層次的完整與圓滿。

就如《奇蹟課程》所揭示的,活在真知中的人不需祈禱,因為他們已經與真理一體。當我們完全接受了自己的真實本性,心靈便會自然流露出光明與平安。這光明並非源自於外在,而是源於我們的靈性本質,與上主的奇蹟相通。

《奇蹟課程》對祈禱有一個獨特的視角,並提出了一種具體的方式來練習「奇蹟的祈禱」。這種祈禱並非尋求改變外在情境,而是通過內在的轉化來回歸平安與完整。這裡總結了幾個關鍵步驟,可以幫助我們開始練習奇蹟中的祈禱。

1. 靜心安住,放下對外在的依賴

首先,找到一個安靜的時刻,讓自己保持平靜。這並不一定要坐在特定位置,也不需要特別的儀式,重點在於放下當下的想法和煩惱,試著把注意力從外在轉回內心。讓思緒稍微停下,不急於求變,而是單純安住。這個步驟幫助我們鬆開對外在情境的執著,把祈禱的基礎回到自己的內在狀態上。

2. 祈求認清真實,而非改變事實

接著,奇蹟的祈禱要從請求改變事物的慾望中解脫出來,轉而專注於「認清真實」的目標。與其說「請讓我成功」「讓我不再痛苦」,不如將祈禱的內容轉為「求我能看清這一切的真相」,「讓我能看到愛與平安的本質」。這樣的祈禱不強調外在的對錯與得失,而是尋求一種內在的智慧與視野,使我們超越分別與矛盾的框架,接觸到超越性的真理。

3. 練習臣服與信任

《奇蹟課程》強調,真正的祈禱需要放下小我對控制和掌控的需求,接受事情本來的樣貌。在祈禱中練習對更高智慧的信任,相信我們所面對的問題與挑戰,都有其內在的意義與學習價值,而我們的祈禱是為了看清這些意義,而不是逃避現實。此時,重複一個簡單的祈禱,如「求我能看見愛」或「我願以平安的心來看待」可以幫助我們保持這份信任。

4. 保持開放的心,接受當下的指引

奇蹟的祈禱不是單向的請求,而是一種溫柔的對話。它強調保持心靈的開放,隨時準備接受內在的指引,這個指引不一定是清晰的聲音或想法,而可能是心中一閃而過的靜謐、某種平和的感受、或是對某件事的新看法。透過這樣的開放,我們學會尊重當下、與現實相融,而不是急於得到確切的答案或立刻的改變。

5. 在日常生活中練習接納與寬恕

《奇蹟課程》建議我們延續這份祈禱的狀態到日常生活中。這意味著,在生活中遇到挑戰時,提醒自己「這一切都是我學習奇蹟的契機」。這樣的態度讓我們不再被批判和抗拒牽引,而是以寬恕和接納來面對每個人事物。

結語

奇蹟的祈禱並不是一種瞬間的啟迪,而是一種持續的心靈練習,將我們帶回內在的安穩與完整。透過這樣的祈禱,我們逐步學會放下對外在結果的執著,轉而關注那不變的真理,並在其中找到平安。當我們在祈禱中感受到內心的安定與清明,奇蹟的光芒便會自然顯現,照亮我們對生命的認知。這是《奇蹟課程》所引導的回歸之路——一條通往內在自由、愛與平安的道路,帶我們逐步超越幻象,與我們真實的本性合一。

留言
avatar-img
羅倫斯的沙龍
81會員
147內容數
「豐盛能量宣告」專題旨在透過宣告的力量,展示如何將豐盛能量顯化財富。這個專題鼓勵正面宣告和積極心態,將豐盛能量注入生活中。透過有意識地宣告自己的豐盛、繁榮和財富,我們吸引更多成功。本專題提供宣告指南和技巧,激發內在能量,以正面自信態度引導財富進入生活。這是通過宣告和能量引導實現豐盛之旅,實現個人和財務上成功的探索。
羅倫斯的沙龍的其他內容
2025/02/28
從《奇蹟課程》的哲學觀點出發,探討人們容易執著於生活細節,忽略整體幸福的現象,並以提升愛的視角,開闊心胸看待人生課題。
Thumbnail
2025/02/28
從《奇蹟課程》的哲學觀點出發,探討人們容易執著於生活細節,忽略整體幸福的現象,並以提升愛的視角,開闊心胸看待人生課題。
Thumbnail
2025/02/12
本文探討一般認知的顯化法則與莫子觀點的差異。一般人認為顯化是透過改變信念、情緒和行為來吸引想要的結果,而莫子則認為世界是內在意識的投射,顯化是自動的、全面的,不需要個體操控。文章比較兩種觀點的差異,並強調莫子觀點中「我是整個夢境」的覺知,以及終極顯化所帶來的自由。
2025/02/12
本文探討一般認知的顯化法則與莫子觀點的差異。一般人認為顯化是透過改變信念、情緒和行為來吸引想要的結果,而莫子則認為世界是內在意識的投射,顯化是自動的、全面的,不需要個體操控。文章比較兩種觀點的差異,並強調莫子觀點中「我是整個夢境」的覺知,以及終極顯化所帶來的自由。
2025/01/08
靈性,不是知識的累積,而是內在的實修 在靈性學習的路上,我們常常會陷入一個陷阱——不斷地閱讀各種靈性書籍,記錄下那些看起來美好又充滿智慧的語錄,彷彿掌握了某種高深的真理。然而,當真正面對生活中的困境時,我們才發現,這些美麗的句子派不上太多用場。 知識與實修的落差 你可能有過這樣的經驗:
Thumbnail
2025/01/08
靈性,不是知識的累積,而是內在的實修 在靈性學習的路上,我們常常會陷入一個陷阱——不斷地閱讀各種靈性書籍,記錄下那些看起來美好又充滿智慧的語錄,彷彿掌握了某種高深的真理。然而,當真正面對生活中的困境時,我們才發現,這些美麗的句子派不上太多用場。 知識與實修的落差 你可能有過這樣的經驗:
Thumbnail
看更多
你可能也想看
Thumbnail
   心想事成的出發點,是相信有一個更高層次的存在,這個存在可以稱之為宇宙或存有或全我,以及其他自身信服的任何名稱。因為有著這個存在的無窮力量,所以任何事情都會達成的。正因為知道個人的力量是有限的,所以才會想要更近一步的自我修煉,以期能發揮更多力量幫助他人。而且,知道越感到匱乏的話,就會進一步加深那
Thumbnail
   心想事成的出發點,是相信有一個更高層次的存在,這個存在可以稱之為宇宙或存有或全我,以及其他自身信服的任何名稱。因為有著這個存在的無窮力量,所以任何事情都會達成的。正因為知道個人的力量是有限的,所以才會想要更近一步的自我修煉,以期能發揮更多力量幫助他人。而且,知道越感到匱乏的話,就會進一步加深那
Thumbnail
想投胎 ,我目前的理解上,釐清有三種狀況: 1、發願 你的潛意識靈魂,當初真的有想做到什麼(發願)曾有想要帶給世界什麼你能做到的改變/貢獻,而來。 (有句話我蠻喜歡的:「改變你能改變的事物」。不是硬性什麼都要改變....
Thumbnail
想投胎 ,我目前的理解上,釐清有三種狀況: 1、發願 你的潛意識靈魂,當初真的有想做到什麼(發願)曾有想要帶給世界什麼你能做到的改變/貢獻,而來。 (有句話我蠻喜歡的:「改變你能改變的事物」。不是硬性什麼都要改變....
Thumbnail
宇宙生成而後運行 是誰正作夢呢 星球長養各種生命 得花多少心力 每天下一盤棋贏得幸福 擺脫悔憾雨雲追逐 睡前以感激供奉生活
Thumbnail
宇宙生成而後運行 是誰正作夢呢 星球長養各種生命 得花多少心力 每天下一盤棋贏得幸福 擺脫悔憾雨雲追逐 睡前以感激供奉生活
Thumbnail
我們或許都想著某天能擁有超能力,就可以解決現狀了,抱怨著這世界對我們的不公,運氣從不跟自己站邊,但其實你已經擁有超能力改變現狀的能力了!
Thumbnail
我們或許都想著某天能擁有超能力,就可以解決現狀了,抱怨著這世界對我們的不公,運氣從不跟自己站邊,但其實你已經擁有超能力改變現狀的能力了!
Thumbnail
次級禱告則是對活生生禱告經驗的模仿或定型(congealment)。(頁354)從思想層面而言,活生生的禱告經驗受外在的律法和原則檢視,按照形而上、倫理學的標準修正,變得更深刻有力。從群體宗教生活層面,禱告儀式、敬拜詩歌、禮拜程序中的公禱文,都把活生生的經驗改變為客觀、非個人化的形式和規條。
Thumbnail
次級禱告則是對活生生禱告經驗的模仿或定型(congealment)。(頁354)從思想層面而言,活生生的禱告經驗受外在的律法和原則檢視,按照形而上、倫理學的標準修正,變得更深刻有力。從群體宗教生活層面,禱告儀式、敬拜詩歌、禮拜程序中的公禱文,都把活生生的經驗改變為客觀、非個人化的形式和規條。
Thumbnail
運用與生俱來的內在力量解放過去並自由的發揮新的可能。
Thumbnail
運用與生俱來的內在力量解放過去並自由的發揮新的可能。
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
遇亨通的日子你當喜樂;遭患難的日子你當思想;因為上帝使這兩樣並列,為的是叫人查不出身後有甚麼事。 ‭‭傳道書‬ ‭7‬:‭14‬ 人面對事物的感覺很敏銳,亨通的時候,我們會開心,患難的時候,會愁苦。但若僅止於此,我們則和動物無異。
Thumbnail
遇亨通的日子你當喜樂;遭患難的日子你當思想;因為上帝使這兩樣並列,為的是叫人查不出身後有甚麼事。 ‭‭傳道書‬ ‭7‬:‭14‬ 人面對事物的感覺很敏銳,亨通的時候,我們會開心,患難的時候,會愁苦。但若僅止於此,我們則和動物無異。
Thumbnail
深愛主的誠懇之心,找到無窮幫助;耶穌再臨揭示共產世界真理,呈現神國深處奇蹟。與神同行,非追求神蹟,而是走入神國深處,近神認識祂的道與秘,將天國之道助人過有秩序的生活。人作弄世界,將遭報應,數百年後人口減少,為貪慾的報應。在基督信仰中,成為真認識基督的基督徒,不僅信仰更學習,成為神永生冊上的得恩者。
Thumbnail
深愛主的誠懇之心,找到無窮幫助;耶穌再臨揭示共產世界真理,呈現神國深處奇蹟。與神同行,非追求神蹟,而是走入神國深處,近神認識祂的道與秘,將天國之道助人過有秩序的生活。人作弄世界,將遭報應,數百年後人口減少,為貪慾的報應。在基督信仰中,成為真認識基督的基督徒,不僅信仰更學習,成為神永生冊上的得恩者。
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News