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「投資心理學+產業題材未來想像估值」
掌控交易勝率關鍵的"90%"
市場波動常常引發人性的兩大情緒：貪婪與恐懼。
這些情緒會驅使投資者做出非理性的決策。
成功的投資者懂得對抗情緒，依照歷史慣性的數據抓到轉折點和產業題材的過熱估值和偏低估值。
「成功的操盤手,往往都在做不自然的事」
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2025/05/04
高爾夫開球的投資心理學:市場的獎勵慣性
很多人以為投資要「每一次都要看得超準的」才能成功
但現實是這正是大多數輸家的思維。
就像你玩撲克牌，手裡拿好的牌，如果不會控制籌碼、不懂得進退節奏，
最後都只會成為別人分配財富的肥羊
市場不是靠「一次對」，而是靠「持續減少犯錯
2025/05/04
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2025/05/03
高爾夫開球的投資心理學:
「你不是輸給市場，而是輸給了沒察覺的自己」
我們總以為自己是行為的主宰者，認為自己的一切選擇都來自「自由意志」。
但美國心理學家利貝特在1980年代的實驗， 卻動搖了這個根深蒂固的信念。
他設計了一個簡單的實驗請受試者按下按鈕。
我們的神經
2025/05/03
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2025/05/01
《道德經》:「大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。」
意思是：真正圓滿的東西，看起來好像有所缺失，但正因為這樣，它才能長久運作而不毀壞。
真正充滿的器皿，看起來像是空的，因為它保留了彈性，才能持續使用而不耗竭。
這段話放在投資市場
2025/05/01
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此書主要是講自我成長、自我救贖；所謂的幸福真的是靠物質、名聲、社會地位可以定義的嗎？
前四章，叔本華將人分成三種屬性，並各別提出來闡述，在第五章明確的提出所謂的"幸福生活"指的是"較少不幸的生活"，並各別指出在律己與待人中如何獲得幸福
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以下為一位有緣人分享：
幾個朋友常在社群平台上分享日常動態。有人是重機同好出遊打卡，一路呼嘯，豪邁高歌猛進；有人揪團外島放風，下重本假日出國度假。每到一處總不免大口吃肉、大碗喝酒，大家臉上總是洋溢著歡笑。因他們已能經濟自主，吃、穿、用不須發愁，才能如此瀟灑揮霍人生，更多的擔心只是不知如何消化多餘的時
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內在的追求，是看見事物的本質及自我的價值，而不是沉溺於精神世界而忽視一切物質的生活。是了解自己真實的需求、根除潛意識的認知，重建屬於自己的價值體系。
人最難能可貴的是懂得自己要什麼、不要什麼。有些事其實一直都知道，只是沒有認真面對內外在之所以衝突的原因。
真我的價值觀與小我的價值觀存在的衝突。沒
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親愛的，外面沒有別人，有的只是你自己。
生活是我們最好的上師，承認，接納，觀、空。
1.尋找自己
我是誰？
不是指名字、工作內容，也不是過去不幸的經歷、非凡的成就。
我們是身心靈的結合？但身體會隨時間改變。
而我們看得到自己的思想、情感、情緒嗎？
請閉上眼，什麼都不要想，感受自己的
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其實一輩子真的不長，身邊的人來來去去，你可能會在人際關係中跌跌撞撞，遇見無數個傷透你的人，無數次付出真心後遍體麟傷，但總有一天你會明白，只有不放棄愛自己，才能治癒過去的傷痛。
珍惜自己從來就不自私，愛自己一點都不孤獨，那會是你這一生最大的歸屬。
晴天或雨天，都要過好每一天
＃百感交集
放下
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《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
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用錢買的到的都稱不上是幸福；用錢買不到的都被認定是幸運。「幸福」不是我們窮追猛打就能擁有，更不應該是人生的追求目標，生活就是生活，不論世界讓你遇見甚麼，你都該安然無恙地對待自己。
對於「生活」只要感到自在簡單就夠了。
無論發生甚麼事，都不要為難自己
＃遠遠看自己
我好像在演繹「自己」應該要有的樣子。
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這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
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背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
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1.我們對別人某個行為的憤怒，通常代表我們身上就存在那個尚未解決的部分，我們把自己的缺點“投射”到別人身上，我們審判別人時，其實正在審判自己。
2.當我們怎麼努力都無法感到幸福，這份憂鬱正在盡責地提醒妳：是時候卸下你的人格面具，好好喘息一番了!!
3.情緒最基本的功能，就像是肉體上的痛覺確保我們
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把自我滿足當成人生的第一要務，只有自己最瞭解如何取悅自己，但就算知道，我們也不見得真的有去做或做得到，畢竟每個人都有一些「認為無從選擇」的包袱要背負。
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本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
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