前言：易經包括「經」跟「傳」兩個部分內容。「經」是全書的核心，「傳」則是解釋「經」的。一般認為「經」是周文王和周公共同著的，「傳」則是後人累計並由孔子整理而成的。
原文：
臨卦卦辭：元亨，利貞。至於八月，有凶。
象曰卦辭：
澤上有地，臨。君子以教思无窮，容保民无疆。
象曰爻辭：
咸臨，貞吉，志行正也。
咸臨，吉，无不利，未順命也。
甘臨，位不當也。既憂之，咎不長也。
至臨，无咎，位正當也。
大君之宜，行中之謂也。
敦臨之吉，志在內也。
本章開始講易經卦，周文王是聖人，孔子是聖人，相差幾百年，勘為聖人講聖人的經典之作，可惜了後代學者多有不解其意，參雜其中，使得後世，一統天下無法順應天地，福澤天下蒼生。所有的易經之卦都是由乾坤兩卦所組合而成的，在繫辭傳裡有說大衍之數五十有五，三五數變，二四變數，懂得乾坤兩卦的變化，就幾乎懂得卦象的變易了。
在上一章提到：「因此當這些受刑人重新在社會上起步時，受到許多人歧視的時候，其實是在失望與希望；絕望與期望；等待與機會；盼望與期待中徘迴。要怎麼做都是我們的一念之間。」這些受刑人再度受到欺凌的時候，開始止不住內心的憤怒，傷害人，於是又開始有一群吃瓜群眾言之鑿鑿地說，殺人不死，前科累累的黑紀錄，紀錄不良等等來說受刑人。這些吃瓜群眾的言詞是不是因為受到法律的保障，還有自由的保障，開始肆無忌憚地批評起來，當這群吃瓜群眾批評這些受刑人再犯的時候，我們在做了哪些事呢？媒體跟風？媒體查證黑歷史？司法單位再度將受刑人關起來？面對這些吃瓜群眾的話，不知道在上位者對於自己的行為作法是不是有所警惕，在上位者不應該隨著媒體跟風作出判決，這樣對受刑人及被害人都是最好的安排。是謂：「位不當也。既憂之，咎不長也。」
我們一直在檢討到底要不要執行死刑，為什麼沒有人去檢討這些人不害怕死刑的原因？甘願去死，不能死我再犯，越犯越重，直到法官判我死為止。在道德經第七十五章「無以生為」裡提到：「民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，是以其上之有為，是以難治。民以輕死，是以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以為生者，是賢於貴生。」稅收太多，法令茲彰，導致民之饑，民難治，最後民不怕死。整個社會堅守正義的人太少了，在上位者若想減少死刑，必須先順從中道而行，制定法條，體恤人民的心，讓人民有感於在上位者的慈愛守護，守護人民就從人性教育開始，對犯罪者給於寬容的心，對於禍亂者給予嚴厲的教誨，視為保障社會安全與平等。因此減少人民求死的心完全在於在上位者的作為與決心對社會的執行教誨改正。是謂：「敦臨之吉，志在內也。」
