《狸想世界》（Hoppers）是迪士尼與皮克斯的最新動畫，講述一位熱愛大自然的大學生梅寶，在發現市長傑瑞的新政策會摧毀她與外婆的自然後院以後，用盡各種方法阻止都市發展。同時梅寶發現，她的大學教授發明了一種科技，讓人可以「上身」在機器動物上，得以短暫成為動物（類似阿凡達的概念），於是梅寶上身在一隻河狸身上，嘗試說服河狸們回到棲息地居住，沒想到事情遠比她想得還要複雜。
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對大自然的情感寄託
梅寶之所以如此熱愛這片土地，可以從她小時候的行為看出端倪，她對於被關在教室的班級動物見義勇為，認為動物必須要回歸大自然，而不是被關在教室裡任學生亂戳，她有一種自己必須「拯救」動物的使命感，而這份充滿正義的「使命感」非常極端，具有強烈的是非對錯與道德的二元對立，而這份難以撼動的二元對立也在歷程中逐漸模糊。
不過這邊沒延續討論的是，即便她真的將班級動物帶出學校，動物也不一定能夠存活，因為學校之外的環境也是非常人造的，即便野放也可能被路殺，學校之外的環境已經不屬於我們認知的「野放」。如同動物園的概念，有些環境因為人類發展破壞，已經不適合原物種居住，使動物居住在動物園，其實是一種強制保護的概念，讓動物得以存活，但這樣的存活，究竟是為了動物的居住權，還是人類的觀賞慾望？
而在學校被視為問題兒童的梅寶感到格格不入，於是外婆和外婆家的後花園就成了她的秘密基地，外婆除了聆聽與陪伴，同時教導她認識情緒與自然，當你身處於大自然中靜靜聆聽，你會發現，其實心裡的煩惱在自然中顯得極其微小，而幾個深呼吸後，靜靜看著眼前的景色，情緒或許就過去了。（外婆從小就在教她正念，超厲害！）
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不過這也讓這片土地承接著她對外婆的愛，外婆也在過世前提醒她：「好好保護這片土地。」於是當外婆過世後，這裡是她緬懷外婆的地方，更是必須擔起外婆叮囑她的責任。梅寶對林地除了對自然的愛，還有對外婆的愛以及自己情緒的寄託。
生態主義女性主義懶人大禮包
在看這部電影的時候，我腦中不斷在讚嘆：「這部也太生態主義女性主義了吧！」生態主義女性主義強調以下幾點，而這些特點也在電影中非常自然地融入。
一、連結性別壓迫與生態環境
父權文化習慣將女性與自然連結，這個來源從十七世紀的男性科學家培根開始（註釋1），講到自然，我們會想到「大地之母」，也就是英文常講的Mother Nature，這樣的連結不僅從西方十七世紀懂得運用草藥的女巫開始，以及東方的三姑六婆典故（註釋2），在現代的影視作品中也不乏看見相似的身影，例如電影海洋奇緣（2016）中的自然代表塔菲提也是以大地之母的形象展現。
電影《海洋奇緣》中的塔菲提
而自然又會與「難以捉摸、情緒化、感性」等陰性詞彙掛勾，帶有難以預測的貶抑形容，例如台語俗諺「春天後母心」用來形容早春時節天氣多變，冷熱溫差大，但形容方式卻是用後母（繼母）喜怒無常、人前慈愛人後虐待的刻板印象，可以看見父權社會實在是非常擅長將自然與女性連結，同時不忘將厭女文化作為連結的手段。
在電影中我們也可以看見這樣的描寫，梅寶代表自然的一方，她不僅是女性，更是非常有行動力且激動的女性，而在五官、髮質與膚色方面，雖然沒有特別詮釋，但可以看出梅寶與市長傑瑞不是同一個種族的人，相較之下比較屬於原住民女性的群體。而與她對比的是身為男性的市長傑瑞，他是「白人、男性、中產階級」，沒有提到性傾向但大機率是異性戀。好似自然等於女性，而男性是自然的對立面，也就是「科學、理性、邏輯」等現代資本主義社會下所被讚揚的特質。
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二、解構自然與女性的刻板印象
值得探討的是，梅寶作為本片的主角，即便她符合以上所說「自然等於女性」等特質，但我也很欣賞她的設定，梅寶在本片中不再是傳統上對於女性的想像，她有著一頭狂放的髮型、她敢怒敢言直言不諱、她不須依靠她人，想到什麼就單槍匹馬的去做（即便是缺乏縝密思考的），而這樣的形象是非常顛覆傳統上對於女性的刻板印象。
在此，我們看見的是將女性與自然去性別化，呈現更加中性的女性，以及中性的自然。畢竟，我們為何要對於整體的大自然賦予人類所投射的人性？而這層人性，甚至是性別化的。
女性在過往的影視作品中，總是只有好女人與壞女人的角色選項，你不是公主或女王，就是自帶氣場的大反叛，相對少見的，像是電影無敵破壞王（2012）的雲妮露，這種衝動破壞、缺乏思考的女性角色，在影視作品中是缺席的，因為女性的角色被侷限了，她的容錯率不像男性那麼高。傳統上以男性為主角的影視作品，男主角多半也是衝動且單純，但這樣的形象會被詮釋為「熱血、青春」，但在女性身上就會被視為「機車、看了很煩」，這種雙重標準不僅厭女，更是悄悄地融入大眾的生活中，使我們沒有意識地就接受了這樣的雙標認知。於是我們必須提高女性的容錯率，學習接受失敗的女性主義，認知到我們接收的女性角色也必須擁有犯錯的空間，因為我們不完美，更不需要完美，人生不是完成式，我們在犯錯的過程中，也必須學習接受她人的不完美。
《無敵破壞王》裡的女主角雲妮露
三、批判人類中心主義
梅寶在電影中的大半時間都是以河狸的姿態現身，於是我們也得以從動物的視角去看人類，這點設定在電影中非常有趣，除了梅寶解救河狸阿廢不被熊吃掉，違反「池塘法則」使動物們不解、以及梅寶會講英文諺語You can say that again!（意思是「說得好！」）但河狸喬治王因為聽不懂人類諺語，於是兩次都重複他剛剛講的話。
而這也呈現了非常去人類中心的思維，讓我們看見這個地球上不僅只有人類，更是有許多人類以外的生命存在，而暫時放下主體意識的去人類中心視角，能讓我們看見更寬廣的視野。
如同梅寶外婆所說到，我們都是大自然的一份子，生態主義女性主義強調多元關係與關懷，試著建構與自然共生的方式，而非將自然視為可以無限獵取的資源，畢竟人類也是生態系統的一部分，無限壓迫總有一天會拆到自己的台。
從個人到結構的社會學觀點
當梅寶成功遊說各領域的動物王，使牠們相信市長傑瑞的城市發展會影響動物們的棲息地，但動物王們決定要「輾壓」市長傑瑞，而非阻止計畫而已。這裡也可以看出動物們對於解決問題的方法非常直觀，直接採用物理性輾壓，因為這也是人類解決動物的方式。
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梅寶終於意識到大事不妙，除了她並沒有真的想置傑瑞於死地，同時，處理掉一個傑瑞也不是解決辦法，因為擁有相同都市發展理念的政治人物比比皆是，死了一個傑瑞還有千萬個傑瑞準備上台。於是我們也可以在這裡看見，解決個人無法解決結構，無論是環境保育還是性別議題，我們的敵人絕對不是單一的個人，而是他背後所代表的意識形態，例如資本主義、父權主義、種族主義...等。解決個人很簡單，但我們永遠不會知道問題出在哪裡，而意識形態只會持續流傳。
而梅寶與傑瑞其實也在過程中漸漸放下自我，他們代表的並不是全然的善與惡，僅是從自己的立場出發，思考如何將利益最大化，去造福自己在意的人事物，而剛好他們的立場相反，但也透過這件事，使彼此慢慢模糊在對立端的二元想法，多一點同理，少一點針鋒相對，或許能夠在進退的過程中慢慢平衡出彼此都能接受的結果。
河狸喬治王的物性本善
當我們以人類中心思維去思考社會，我們會不斷計算「怎樣對自己最有利」，我們也常聽到許多人用「這就是人性」去為他人的說謊、陷害開脫，於是梅寶對於河狸喬治王如此無條件相信他人而感到不可置信，甚至會希望喬治王能多點防備，最明顯的就是不要相信市長傑瑞。
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不管是動物還是人，喬治王相信大家都會互相幫助，這也是喬治王無條件相信梅寶的原因，牠相信物性本善、牠相信池塘法則，「池塘法則」看似雙標，卻是最大限度的慈悲，這些都是得以讓生態持續運作的原則。而在最後，儘管拯救林地及都市的方法會使目前所有物種的棲息地消失，但喬治王看見問題以及解決辦法，所以牠毫不猶豫地出手相助，即便林地會消失，且可能不會再復原，但我想喬治王也相信大自然的循環，生命自有出路，及盡頭。
「信任就像水壩，總會漏水，再補起來就好了。」－－河狸喬治王
結論
雖然以上分析非常理論，但這部電影超級好笑又幽默，能夠讓你在電影院裡大笑又大叫，但感人的片段也不會少，我非常喜歡《狸想世界》世界觀以及敘事手法，整體來說滿分推薦！
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我很喜歡「狸想世界」這個片名，不僅是與主角河狸諧音，同時代表的是梅寶的理想，更是全人類期望與自然共處的理想。不只單單引起環境保育的意識，更促使我們反思「人與自然」的關係，再次提醒我們，地球上的居民不只有人類，必須去中心人類的主體意識，並且尊重所有物種。
而最後我們也可以思考，「理想世界」到底是誰的「理想」？誰的「世界」？（註釋3）
人類沒有自然無法存活，但自然缺乏人類卻毫無影響，甚至因減少掠奪可以更快恢復循環。這個「理想」依然是非常人類中心的觀點，因為只有人類需要想辦法在發展的過程中與大自然「共存」，但大自然其實不需要人類，也可以存在地好好的。
註釋1：傅大為（2009）。性別與科學。載於回答科學是什麼的三個答案：STS、性別與科學哲學（頁137-156）。台北：群學。
註釋2：「三姑六婆」源自明代陶宗儀《南村輟耕錄》，原指古代民間九種女性職業，三姑為「尼姑、道姑、卦姑」；六婆則為「牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆」。
註釋3：問題靈感來源為Harding Sandra於1991出版的著作 Whose science? Whose knowledge?
